Pejuang Kebebasan

Ghibah atau menggunjing

2009-10-25T18:07:00.001-07:00

Dalam banyak pertemuan di majlis, seringkali yang dijadikan hidangannya adalah menggunjing umat Islam. Padahal Allah Subhanahu wa Ta'ala melarang hal tersebut, dan menyeru agar segenap hamba menjauhinya. Allah menggambarkan dan mengidentikkan ghibah dengan sesuatu yang amat kotor dan menjijikan. Allah berfirman :

"Artinya : Dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Sukakah salah seorang diantara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati .? Maka tentulah kamu merasa jijik dengannya". (Al-Hujurat: 12).

Nabi Shallallahu 'alihi wa sallam menerangkan makna ghibah (menggunjing) dalam sabdanya :

"Artinya : Tahukah kalian apakah ghibah itu ? "Mereka menjawab : "Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. "Beliau bersabda :"Yaitu engkau menyebut saudaramu dengan sesuatu yang dibencinya." Ditanyakan :"Bagaimana halnya jika apa yang aku katakan itu (memang) terdapat pada saudaraku .? "Beliau menjawab : "Jika apa yang kamu katakan terdapat pada saudaramu, maka engkau telah menggunjingnya (melakukan ghibah) dan jika ia tidak terdapat padanya maka engkau telah berdusta atasnya". (Hadits Riwayat Muslim, 4/2001).

Jadi, ghibah adalah menyebutkan sesuatu yang terdapat pada diri seorang muslim, sedang ia tidak suka (jika hal itu disebutkan). Baik dalam keadaan soal jasmaninya, agamanya, kekayaannya, hatinya, ahlaknya, bentuk lahiriyahnya dan sebagainya. Caranya-pun bermacam-macam. Di antaranya dengan mebeberkan aib, menirukan tingkah laku atau gerak tertentu dari orang yang dipergunjingkan dengan maksud mengolok-ngolok.

Banyak orang meremehkan masalah ghibah, padahal dalam pandangan Allah ia adalah sesuatu yang keji dan kotor. Hal itu dijelaskan dalam sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Artinya : Riba itu ada tujuh puluh dua pintu, yang paling ringan daripadanya sama dengan seorang laki-laki yang menyetubuhi ibunya (sendiri), dan riba yang paling berat adalah pergunjingan seorang laki-laki atas kehormatan saudaranya". (As-Silsilah As-Shahihah, 1871).

Wajib bagi orang yang hadir dalam majlis yang sedang menggunjing orang lain, untuk mencegah kemungkaran dan membela saudaranya yang dipergunjingkan. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam amat menganjurkan hal demikian, sebagaimana dalam sabdanya.

"Artinya : Barangsiapa menolak (ghibah atas) kehormatan saudaranya, nisacaya pada hari kiamat Allah akan menolak menghindarkan api Neraka dari wajahnya". ( Hadits Riwayat Ahmad, 6/450, Shahihul Jami'. 6238).

HAK DAN KEUTAMAAN TETANGGA DALAM SUNNAH (bag 2-selesai)

2009-10-25T18:06:00.000-07:00

12. Iman Akan Hilang Kecuali Dengan Mencintai Tetangga.
Dari Anas Radhiyallahu 'anhu. dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, tidaklah seorang hamba itu beriman, sehingga dia mencintai tetangganya -atau berkata : saudaranya- sebagaimana dia mencintai dirinya".

13. Wasiat Kepada Para Wanita Untuk Tidak Meremehkan Hadiah Yang Diberikan Kepada Tetangga.
Dari Abu Hurairah : Bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Wahai para wanita Islam, janganlah sekali-kali seorang tetangga perempuan meremehkan hadiah yang diberikan kepada tetangganya walaupun hanya kuku kambing".

14. Hak Tetangga (didahulukan) Pada Pintu Yang Paling Dekat.
Dari Aisyah berkata : Aku berkata.
"Artinya : Wahai Rasulullah ! Aku mempunyai dua tetangga, lalu kepada siapakah aku memberikan hadiah ? Beliau menjawab :'Kepada yang paling dekat pintunya darimu"
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6020)]

15. Berlindung (kepada Allah) Dari Tetangga Yang Jelek
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berdo'a.
"Artinya : Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari tetangga jelek di daerah tempat tinggal. Karena seseungguhnya tetangga orang-orang Badui selalu berpindah-pindah".

16. Perdebatan Antara Tetangga.
Dari 'Uqbah bin Amir, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Dua orang yang berdebat pertama kali pada hari kiamat adalah dua orang tetangga".
[Diriwayatkan oleh Thabrani dalam Al-Kabir (836 dan 852), Ahmad (4/151)

17. Menyakiti Tetangga Adalah Sebab Masuk Neraka
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata.
"Artinya : Seseorang berkata : 'Wahai Rasulullah ! Sesungguhnya Fulanah banyak melakukan shalat, shadaqah dan puasa. Hanya saja dia menyakiti tetangga dengan lisannya'. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : Sesungguhnya Fulanah diceritakan sedikit melakukan puasa dan shalat. Tetapi dia bershadaqah dengan beberapa potong keju dan tidak menyakiti tetangganya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :"Dia di dalam surga".
[Diriwayatkan oleh Ahmad (2/440), Ibnu Hibban (2054) dan Hakim (4/165)

18. Bersabar Atas Gangguan Tetangga.
Dari Abu Dzar Radhiyallahu 'anhu berkata : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Ada tiga golongan yang dicintai oleh Allah ... dan seorang laki-laki yang mempunyai tetangga. Tetangga tersebut menyakitinya. Maka dia sabar atas gangguannya, hingga kematian atau kepergian memisahkan keduanya".
[Diriwayatkan oleh Ahmad (5/151), Ibnu Nashr dalam Qiyam Al-Lail (hal. 177), Ibnu Al-Mubarak dalam Al-Jihad (47) dan Ibnu Abi 'Ashim dalam Al-Jihad (127)

19. Kesaksian Tetangga
Dari Ibnu Mas'ud Radhiyallahu 'anhu berkata.
"Artinya : Seseorang bertanya kepada Nabi : Bagaimana saya bisa tahu bahwa saya telah berbuat baik dan berbuat jelek ? Beliau menjawab : 'Jika kamu mendengar tetangggamu berkata. 'Engkau telah berbuat baik', maka berarti kamu telah berbuat baik. Dan jika kamu mendengar mereka berkata :'Engkau telah berbuat jelek', maka berarti engkau telah berbuat jelek".
[Diriwayatkan oleh Ahmad (1/402), Ibnu Majah (4223), Ibnu Hibban (526)

20. Fitnah (godaan) Tetangga

Dari Hudzaifah Radhiyallahu 'anhu berkata : Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : ... Fitnah (godaan) seseorang itu terletak pada keluarga, harta, anak dan tetangganya, bisa dihapus oleh shalat, puasa, shadaqah, amar (ma'ruf) dan nahi (mungkar)..."
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (525) dan Muslim (144).

21. Memberikan Shadaqah Kepada Tetangga
Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu .anhu berkata : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Tidak halal shadaqah diberikan kepada orang kaya, kecuali fisabilillah, orang yang dalam perjalanan atau tetangga fakir yang diberi shadaqah kemudian memberikan hadiah kepadamu atau mengundangmu".
[Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1635) dan (1636), Ibnu Majah (1841), Ibnu Al-Jarud (365), Ibnu Khuzaimah (2374), Hakim (1/407), Baihaqi (7/15), Ahmad (3/56) dan Abdurrazaq (7151)

22. Membantu Tetangga
Dari Aisyah Radhiyallahu 'anha berkata.
"Artinya : Demi Allah, sungguh kami melihat hilal (tanggal 1 bulan qamariyyah), kemudian hilal kemudian hilal, tiga hilal pada dua bulan, dan tidaklah dinyalakan api rumah-rumah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. (Urwah bin Zubair) berkata : Saya bertanya : Wahai bibiku ! Apakah yang menjadikan anda sekalian tetap hidup ? Aisyah menjawab : Al-Aswadan (dua barang yang hitam) : kurma dan air. Hanya saja Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mempunyai tetangga dari Anshar yang mempunyai kambing atau onta yang sedang menyesui. Maka mereka mengirimkan susu-susunya kepada Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam, sehingga kami meminumnya".
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2567) dan Muslim (2972).

HAK DAN KEUTAMAAN TETANGGA DALAM SUNNAH (bag 1)

2009-10-25T18:05:00.000-07:00

Langsung saja ya... ada beberapa hal yang perlu kita perhatikan berkaitan dengan pergaulan kita dengan tetangga...

1. Haram Menyakiti Tetangga
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Tidak masuk surga seseorang yang tetangganya tidak merasa aman dari kejahatannya".
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6016) dan Muslim (46). Dan dikeluarkan juga oleh Ahmad (3/156), Al-Hakim (1/11) dan Ibnu Hibban (510) dengan sanad yang shahih dari Anas Radhiyallahu anhu. Dan juga dikeluarkan oleh Al-Bukhari (6016) dari Abi Syuraih Al-Ka'bi.]

2. Wasiat (untuk berlaku terpuji) Kepada Tetangganya dan Berbuat Baik Kepadanya
Dari Aisyah Radhiyallahu 'anha berkata : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Jibril terus menerus berwasiat kepadaku untuk berbuat baik terhadap tetangga, sampai-sampai aku mengira dia akan menjadikannya sebagai ahli waris".
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6014) dan Muslim (2624).
Dikeluarkan pula oleh Al-Bukhari (6015) dan Muslim (2625) dari Ibnu Umar.

3.Terkabulnya Laknat Terhadap Orang Yang Menyakiti Tetangganya
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu berkata.
"Artinya : Seseorang datang kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengadukan perihal tetangganya kepada beliau. Maka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda -tiga kali- : "Bersabarlah". Kemudian Nabi bersabda kepada orang tersebut pada kali yang keempat -atau ketiga- : Keluarkanlah barang-barangmu ke jalan". Maka orang itupun mengerjakan. (Abu Hurairah) berkata : Lalu mulailah orang-orang melewati orang tersebut dan bertanya kepadanya : Apa yang menimpamu ? Maka dia menjawab bahwa tetangganya telah menyakitinya. Lalu merekapun berkata : 'Semoga Allah melaknatnya'. Kemudian tetangganya datang sembari berkata : Kembalikan barang-barangmu. Demi Allah, saya tidak akan menyakitimu selama-lamanya".
[Diriwayatkan oleh Abu Dawud (5153), Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (124) dan Al-Hakim (4/160) dengan sanad hasan. Dan Al-Bazzar (1904), Al-Hakim (4/166) dan Al-Bukhari dalam Al-Adab (125) membawakan riwayat sebagai syahid bagi hadits tersebut dari Abu Juhaifah.

4. Anjuran Untuk Perhatian Terhadap Tetangga
Dari Abu Dzar Radhiyallahu anhu berkata : Kekasihku Shallallahu 'alaihi wa sallam berwasiat kepadaku.
"Artinya : Kalau kamu memasak sayur, maka perbanyaklah kuahnya. Kemudian lihatlah keluarga dari tetanggamu. Dan berilah mereka daripadanya dengan baik".
[Diriwayatkan oleh Muslim (2625) (143). Dan diriwayatkan pula oleh Al-Bazaar (1901), At-Thabrani dalam Al-Ausath -sebagaimana dalam Al-Majma (8/165) dari Jabir dengan sanad dha'if]

Dalam riwayat lain.
"Artinya : Wahai Abu Dzar ! Jika kamu masak sayur, maka perbanyaklah kuahnya dan perhatikanlah tetanggamu".
[Diriwayatkan oleh Muslim (2625) (142).]

Dan dalam suatu lafazh.
"Artinya : Sesungguhnya hal itu lebih merata bagi keluarga dan tetangga".
[Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (513), Ahmad (5/156) dengan sanad shahih.]

5. Toleran Terhadap Tetangga
Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Janganlah sekali-kali salah seorang dari kalian melarang tetangganya untuk menancapkan kayu di temboknya".
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2463) dan Muslim (1600) Hadits tersebut mempunyai syahid pada : Ahmad (3/479 dan 480) Ibnu Majah (2336) dari Mujamma' bin Jariyah.

6. Tidak Menyakiti Tetangga Adalah Termasuk Iman
Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah menyakiti tetangganya".
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6475) dan Muslim (47) (74).]

7. Sebaik-baik Tetangga
Dari Abdullah bin 'Amr berkata : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Sebaik-baik teman di sisi Allah adalah orang yang paling baik diantara mereka terhadap temannya. Dan sebaik-baik tetangga di sisi Allah adalah orang yang paling baik di antara mereka terhadap tetangganya".
[Dikeluarkan oleh Tirmidzi (1944), Ahmad (2/167), Darimi (2/215) dan Hakim (1/164) dengan sanad shahih]

8. Tetangga Yang Baik Adalah Termasuk Kebahagian
Dari Sa'd bin Abi Waqqash, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Ada empat perkara yang termasuk kebahagian : Istri yang shalihah, tempat tinggal yang luas, tetangga yang baik dan kendaraan yang nyaman. Dan empat perkara yang termasuk kesengsaraan : Tetangga yang jelek, istri yang jelek, tempat tinggal yang sempit dan kendaraan yang jelek".
[Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (1232) dan Al-Khatib (12/99) dengan sanad yang shahih]

9. Berbuat Baik Kepada Tetangga
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu berkata : Bersabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
"Artinya : Jadilah engkau orang yang wara', niscaya akan menjadi manusia yang paling ahli beribadah. Jadilah orang yang qana'ah, niscaya akan menjadi manusia yang paling bersyukur. Cintailah manusia sebagaimana engkau mencintai dirimu sendiri, niscaya akan menjadi seorang mukmin. Dan bertetanggalah dengan baik terhadap tetanggamu, niscaya akan menjadi seorang muslim".
[Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4217), Abu Ya'la (5865), Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (10/365)

10. Dosa Memusuhi Tetangga Berlipat Ganda
Dari Abu Dzaibah Al-Kala'iyyi berkata.
"Artinya : Aku mendengar Al-Miqdad bin Al-Aswad bercerita bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya kepada mereka tentang zina. Maka mereka menjawab : Haram, telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Beliau bersabda : 'Sungguh jika seseorang berzina dengan sepuluh orang perempuan, itu lebih baik daripada berzina dengan istri tetangganya'. (Al-Miqdad) berkata : Dan Nabi bertanya kepada mereka tentang mencuri ? Maka mereka menjawab : Haram, telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Beliaupun bersabda : 'Sungguh seseorang mencuri dari sepuluh rumah, itu lebih ringan dosa-nya daripada mencuri dari satu rumah tetangganya"
[Diriwayatkan oleh Ahmad (6/8), Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (103) dan Thabrani dalam Al-Kabir (20/210/605) dengan sanad jayyid.

11. Seseorang Tidak Diperbolehkan Kenyang Sedangkan Tetangganya Kelaparan.
Dari Abdullah bin Musawir berkata : Aku mendengar Ibnu Abbas menyebutkan Ibnu Zubair, lalu menuduhnya sebagai orang yang bakhil. Kemudian berkata : 'Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Tidaklah disebut mukmin orang yang kenyang sedangkan tetangganya di sampingnya kelaparan"
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (112), Hakim (4.167) dan Al-Khatib (10/392)
Perhatian...
Dalam hadits ini terdapat dalil yang jelas, bahwa haram bagi seorang tetangga yang kaya untuk membiarkan para tetangganya dalam keadaan lapar. Maka, wajib baginya untuk memberikan kepada mereka apa-apa yang menghilangkan rasa lapar. Demikian pula hendaknya ia memberikan pakaian jika mereka dalam keadaan telanjang. Serta hal-hal penting lainnya.

[Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6017) dan Muslim (1030) "Artinya : Janganlah seorang perempuan meremehkan suatu hadiah yang diberikan kepada tetangganya. Walaupun menghadiahkan sesuatu yang biasanya tidak bermanfaat".Seperti dalam Al-Fath (10/440).

Kekeliruan yang sering dilakukan oleh makmum

2009-10-25T18:03:00.002-07:00

Landasan amal ibadah yang diterima oleh Allah ialah apabila pelakunya muslim,
hatinya ikhlas beramal karena Allah dan amatnya sesuai dengan sunnah Rasulullah.
Betapapun ikhlas niatnya karena Allah, tetapi jika amatnya tidak ada tuntunan dari
sunnah maka amalnya sia-sia. Sebaliknya, sekalipun amalan itu benar menurut sunnah
lagi banyak jumlahnya, tetapi jika hatinya riya' maka ditolak.
Adapun alasan orang yang mengatakan bahwa amal ibadah tetap diterima selagi tidak
ada larangan. Ini adalah kaidahnya orang yang tidak mengerti sunnah sehagaimana yang
dilakukan oleh ahli bid'ah. Kaidah ini bertentangan dengan sabda Nabi:
Barang siapa beramal suatu amalan yang tidak ada petunjuk dari kami,
maka amalan itu ditolak. (HR. Muslim: 1718).
Dan bertentangan pula dengan kaidah yang berhubungan dengan shalat, Nabi hersabda:
Shalatkah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat. (HR. Bukhari:
631).

Maknanya, shalat tidak menerima tambahan atau pengurangan dengan alasan apapun.

1. Menanti shalat dengan obrolan atau sendagurau

Lembaga Ulama Saudi Arabia ditanya:
"Banyak kitajumpai sebagian orang setelah shalat Maghrib mereka tidak segera
pulang, mereka menanti shalat Isya'. Namun di tengah penantian ini mereka
ngobrol, berbincang-bincang masalah dunia, bahkan kadang kala mengambil radio untuk
mendengarkan warta berita, bolehkah perbuatan ini?"
Mereka menjawab:
"Tidak boleh. Berdasarkan surat An-Nur 36-38 bahwa masjid
diperuntukkan untuk dzikir, shalat, membaca Al-Quran dan menyampaikan
ilmu dinul Islam". (Fatawa Allajnah Ad Daimah: 6/279)

2. Keluar dari masjid setelah adzan

Terhitung perbuatan maksiat bila keluar dari masjid setelah adzan tanpa ada keperluan
yang sangat penting seperti berwudlu atau ke WC dan semisalnya. Dalilnya:
Dari Abu Sya'sa' dia berkata: Kami pernah duduk di masjid bersama
Abu Hurairah. Ketika muadzin selesai adzan, ada seorang laki-laki bangun
be jalan, lalu sahabat Abu Hurairah terus memandangnya sehingga orang itu
keluar dari masjid. lalu Abu Hurairah berkata: "Orang itu telah bermaksiar
kepada Abul Qasim.". (HR. Muslim no 665)

3. Meninggalkan shalat tahiyatal masjid

Menurut sunnah, apabila seseorang masuk masjid sebelum imam hadir, hendaknya tidak
segera duduk. Tetapi menjalankan shalat dua rakaat terlebih dahulu, yaitu shalat
tahiyatal masjid. Dalilnya, dari Abu Qatadah As-Sulami sesungguhnya Rasulullah
bersabda:
Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid, hendaklah shalat dua
rakaat sebelum ia duduk (HR. Bukhari: 444; Muslim: 714)

4. Bercakap-cakap setelah iqamat

Syaikh Abdul Aziz bin Baz berkata:
"Berbicara setelah qamat dan sebelum takbiratul ihram apabila berhubungan dengan
shalat seperti meluruskan shaf dan semisalnya hukumnya sunnah, tetapi bila tidak
ada hubungannya dengan shalat hendaknya ditinggalkan, karena kita sedang persiapan
untuk menjalankan shalat". (Majmu' Fatawa Ibnu Baz: 4/179.)

5. Berjalan tergesa-gesa

Makmum hendaknya tidak berjalan tergesa-gesa atau bahkan berlari untuk menuju ke
masjid karena khawatir ketinggalan shalat (masbuk), tetapi hendaknya berjalan dengan
tenang.
Dalilnya, dari Abu Hurairah dari Nabi beliau bersabda:
Apabila kamu mendengarkan iqamat, hendaklah bejalan untuk shalat, dan
wajib bagimu mendatanginya dengan tenang dan janganlah lari terburu-
buru, maka apa yang kamu jumpai bersama imam kerjakan, dan yang kurang,
sempurnakan. (HR. Bukhari: 636)

6. Melanjutkan shalat sunnah setelah iqamat

Ketika makmum melihat imam telah bertakbiratul ihram, hendaklah menghentikan
shalat sunnahnya untuk segera mengikuti shalat berjamaah.
Dalilnya:
Dari Abu Buhainah ia berkata: Ketika shalat subuh akan dimulai,
Rasulullah melihat seorang laki-laki sedang melanjutkan shalat (sunnahnya)
padahal muadzin sedang qamat, Lalu beliau berkata kepadanya: "Apakah
kamu ingin shalat Shubuh empat rakaat? ". (HR. Muslim: 711)
Dari Abu Hurairah dari Nabi sesungguhnya beliau bersabda:
Apabila iqamat telah dikumandangkan, maka tidak diperkenankan shalat
kecuali shalat wajib (HR. Muslim: 710)

7.Enggan memilih shaf pertama

Termasuk kebiasaan yang keliru, ketika makmum mendengar qamat, tidak segera
mengisi shaf yang pertama, tetapi mencari shaf di belakang, padahal shaf pertama lebih
utama daripada shaf berikutnya.
Dalilnya, dari Abu Hurairah sesungguhnya Rasulullah bersabda:
Andaikan manusia mengetahui betapa besar pahala orang yang menjnwab
adzan dan shaf yang pertama, lalu ia ridak memperolehnya melainkan harus
mengikuti undian, tentu akan mengikutinya (HR. Bukhari: 721, Muslim: 437)

8.Tidak merapatkan shaf

Sering kita jumpai makmum ketika menjalankan shalat berjamaah, mereka tidak
memperhatikan kerapian shaf, tidak meluruskan dan tidak merapatkannya. Padahal
shaf yang kurang rapat akan mengganggu ketenangan shalat.
Dalilnya, sesungguhnya An-Nu'man bin Basyir berkata: Saya mendengar Rasulullah
bersabda:
Sungguh engkau mau meluruskan shafmu atau Allah akan menaruh
permusuhan dan kemarahan di hatimu. (HR. Muslim: 436)
Imam Bukhari berkata: "Bab hendaknya pundak menyentuh pundak, kaki menyentuh
dengan kaki di dalam pengaturan shaf". An-Nu'man bin Basyir berkata:
"Kami melihat salah satu di antara kami menyentuhkan pundaknya dengan
pundak temannya." (Shahih Bukhari Kitab Shalat)

9.Memulai shaf dari kanan atau dari kiri

Sering kita melihat seseorang ketika masuk masjid dan mendapatkan shaf di depannya
sudah penuh, dia memulai shaf baru dari ujung kanan atau kiri, padahal menurut sunnah
hendaknya memulai dari belakang imam.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz berkata:
"Shaf hendaknya dimulai dari tengah di belakang imam. Sedangkan sesudah
itu, shaf sebelah kanan lebih utama dari pada sebelah kiri, berdasarkan
hadits yang shahih". (Majmu' Farawa Ibnu Baz: 4/416.)
Lembaga Ulama Saudi Arabia berfatwa:
"Penyusunan shaf adalah dimulai di belakang imam, selanjutnya memanjang
ke kanan dan ke kiri, bukan dimulai dari ujung kanan. Demikian pula shaf
berikumya". (Lihat Fatawa Islamiyah 1/358)

10. Shalat sendirian di balakang shaf

Makmum dilarang membuat shaf sendirian selagi shaf di depannya belum penuh.
Dalilnya, dari Wabishah bin Ma'bad:
Nabi melihat seseorang shalat sendirian di belakang shaf. Kemudian
memerintahkannya untuk mengulanginya. (HR. Abu Dawud dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa' no.541)

11. Tidak segera shalat bersama imam

Sering kita jumpai ketika makmum masbuk, melihat imamnya sedang sujud, tidaklah
segera bertakbiratul ihram lalu bertakbir untuk sujud bersamanya, tetapi menunggu
imam berdiri. Perbuatan ini menyalahi sunnah.
Dalilnya, dari Anas bin Malik, Nabi bersabda:
Sesungguhnya imam itu dijadikan panutan, apabila dia bertakbir,
bertakbirlah, dan apabila dia sujud sujudlah dan apabila dia bangun,
bangunlah ". (HR. Muslim: 414).

12. Mendahului Imam

Mendahului imam termasuk dosa besar dan berat ancamannya. Dari Abu Hurairah ia
berkata: Nabi Muhammad bersabda, Apakah tidak takut makmum yang mengangkat kepalanya sebelum imam,
apabila Allah merubah kepalanya menjadi kepala keledai. (HR. Muslim)
Lembaga Ulama Saudi Arabia berfatwa,
Jika makmum sengaja mendahului imam maka shalatnya batal. Tetapi
apabila karena lupa, maka segera kembali untuk mengikuti imam. (Lihat Fatawa Lajnah Daimah: 7/326)

13.Sering Masbuk tanpa udzur

Sebagian makmum ketika mendengar adzan tidak segera berangkat ke masjid, tetapi
sering terlambat tanpa udzur. Perbuatan ini menyerupai shalat orang munaq. Dalilnya,
dari Abu Hurairah sesungguhnya Rasulullah bersabda,
Dan seandainya mereka mengerti betapa besar pahala orang yang bersegera
datang ke masjid (untuk berjama'ah), tentu mereka akan berlomba-lomba
mendahuluinya. (HR. Bukhari).

tanda-tanda melemahnya iman dan cara mengatasinya

2009-10-25T18:03:00.001-07:00

Adapun hal-hal berikut dapat meningkatkan keimanan kita:

Tilawah Al-Qur'an dan mentadabburi maknanya, hening dan dengan suara yang lembut tidak tinggi, maka Insya Allah hati kita akan lembut.

Untuk mendapatkan keuntungan yang optimal, yakinkan bahwa Allah sedang berbicara dengan kita.

Menyadari keagungan Allah. Segala sesuatu berada dalam kekuasaannya. Banyak hal di sekitar kita yang kita lihat, yang menunjukkan keagunganNya kepada kita. Segala sesuatu terjadi sesuai dengan kehendakNya. Allah maha menjaga dan memperhatikan segala sesuatu, bahkan seekor semut hitam yang bersembunyi di balik batu hitam dalam kepekatan malam sekalipun.

Berusaha menambah pengetahuan, setidaknya hal-hal dasar yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, seperti cara berwudlu dengan benar. Mengetahui arti dari nama-nama dan sifat-sifat Allah, orang-orang yang bertakwa adalah mereka yang berilmu.

Menghadiri majelis-majelis dzikir yang mengingat Allah. Malaikat mengelilingi majels-majelis seperti itu.

Selalu menambah perbuatan baik. Sebuah perbuatan baik akan mengantarkan kepada perbuatan baik lainnya. Allah akan memudahkan jalan bagi seseorang yang bershadaqah dan juga memudahkan jalan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan. Amal-amal kebaikan harus dilakukan secara kontinyu.

Merasa takut kepada akhir hayat yang buruk. Mengingat kematian akan mengingatkan kita dari terlena terhadap kesenangan dunia.

Mengingat fase-fase kehidupan akhirat, fase ketika kita diletakkan dalam kubut, fase ketika kita diadili, fase ketika kita dihadapkan pada dua kemungkinan, akan berakhir di surga, atau neraka.

Berdo'a, menyadari bahwa kita membutuhkan Allah. Merasa kecil di hadapan Allah.

Cinta kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala harus kita tunjukkan dalam aksi. Kita harus berharap semoga Allah berkenan menerima shalat-shalat kita, dan senantiasa merasa takut akan melakukan kesalahan. Malam hari sebelum tidur, seyogyanya kita bermuhasabah, memperhitungkan perbuatan kita sepanjang hari itu.

Menyadari akibat dari berbuat dosa dan pelanggaran. Iman seseorang akan bertambah dengan melakukan kebaikan, dan menurun dengan melakukan perbuatan buruk.

Semua yang terjadi adalah karena Allah menghendaki hal itu terjadi. Ketika musibah menimpa kita, itupun dari Allah.

Semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat iman kepada kita semua...

Memutuskan hubungan saudara muslim lebih dari tiga hari

2009-10-25T18:01:00.000-07:00

Di antara langkah syaitan dalam menggoda dan menjerumuskan manusia adalah dengan memutuskan tali hubungan antara sesama umat Islam. Ironinya, banyak umat Islam terpedaya mengikuti langkah langkah syaitan itu. Mereka menghindar dan tidak menyapa saudaranya sesama muslim tanpa sebab yang dibenarkan syara’. Misalnya karena percekcokan masalah harta atau karena situasi buruk lainnya.

Terkadang, putusnya hubungan tersebut langsung terus hingga setahun. Bahkan ada yang sumpah untuk tidak mengajaknya bicara selama-lamanya, atau bernadzar untuk tidak menginjak rumahnya. Jika secara tidak sengaja berpapasan di jalan ia segera membuang muka. Jika bertemu di suatu majlis ia hanya menyalami yang sebelum dan sesudahnya dan sengaja melewatinya. Inilah salah satu sebab kelemahan dalam masyarakat Islam. Karena itu, hukum syariat dalam masalah tersebut amat tegas dan ancamanya pun sangat keras.

Abu Hurairah Radhiallahu’anhu berkata, Rasululloh Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, yang artinya: “Tidak halal seorang muslim memutuskan hubungan dengan saudaranya (sesama muslim) lebih dari tiga hari, barang siapa memutuskan lebih dari tiga hari dan meninggal maka ia masuk neraka” (HR: Abu Dawud, 5/215, Shahihul Jami’: 7635)

Abu khirasy Al Aslami Radhiallahu’anhu berkata, Rasululloh Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, yang artinya: “Barangsiapa memutus hubungan dengan saudaranya selama setahun maka ia seperti mengalirkan darahnya (membunuhnya) “ (HR: Al Bukhari Dalam Adbul Mufrad no : 406, dalam Shahihul Jami’: 6557)

Untuk membuktikan betapa buruknya memutuskan hubungan antara sesama muslim cukuplah dengan mengetahui bahwa Alloh menolak memberikan ampunan kepada mereka. Dalam hadits riwayat Abu Hurairah Radhiallahu’anhu, Rasululloh Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, yang artinya: “semua amal manusia diperlihatkan (kepada Allah) pada setiap Jum’at (setiap pekan) dua kali; hari senin dan hari kamis. Maka setiap hamba yang beriman diampuni (dosanya) kecuali hamba yang di antara dirinya dengan saudaranya ada permusuhan. Difirmankan kepada malaikat :” tinggalkanlah atau tangguhkanlah (pengampunan untuk) dua orang ini sehingga keduanya kembali berdamai” (HR: Muslim: 4/1988)

Jika salah seorang dari keduanya bertaubat kepada Alloh, ia harus bersilaturrahim kepada kawannya dan memberinya salam. Jika ia telah melakukannya, tetapi sang kawan menolak maka ia telah lepas dari tanggungan dosa, adapun kawannya yang menolak damai, maka dosa tetap ada padanya.

Abu Ayyub Radhiallahu’anhu meriwayatkan, Rasululloh Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, yang artinya: “Tidak halal bagi seorang laki-laki memutuskan hubungan saudaranya lebih dari tiga malam. Saling berpapasan tapi yang ini memalingkan muka dan yang itu (juga) membuang muka. Yang terbaik di antara keduanya yaitu yang memulai salam” (HR: Bukhari, Fathul Bari: 10/492)

Tetapi jika ada alasan yang dibenarkan, seperti karena ia meninggalkan shalat, atau terus menerus melakukan maksiat sedang pemutusan hubungan itu berguna bagi yang bersangkutan misalnya membuatnya kembali kepada kebenaran atau membuatnya merasa bersalah maka pemutusan hubungan itu hukumnya menjadi wajib. Tetapi jika tidak mengubah keadaan dan ia malah berpaling, membangkang, menjauh, menantang, dan menambah dosa maka ia tidak boleh memutuskan hubungan dengannya. Sebab perbuatan itu tidak membuahkan maslahat tetapi malah mendatangkan madharat. Dalam keadaan seperti ini, sikap yang benar adalah terus-menerus berbuat baik dengannya, menasehati dan mengingatkannya.

Seperti hajr (pemutusan hubungan) yang dilakukan Nabi Shallallahu'alaihi wasallam kepada Ka’ab bin Malik dan dua orang kawannya, karena beliau melihat dalam hajr tersebut terdapat maslahat. Sebaliknya bila menghentikan hajr kepada Abdullah bin Ubay bin Salul dan orang-orang munafik lainnya karena hajr kepada mereka tidak membawa faidah.

Bersedekah

2009-10-25T18:00:00.000-07:00

Rasulullah SAW bersabda, ''Barang siapa bersedakah dengan seharga kurma dari hasil yang baik (dan Allah tidak menerima sesuatu kecuali yang baik), sesungguhnya Allah akan menerimanya dengan tangan kanan-Nya, kemudian Allah akan mengembangkannya sampai sebesar gunung sebagaimana salah seorang di antara kalian memelihara seekor anak kuda.'' (HR. Muslim).

Bersedekah itu tidak harus menunggu kaya terlebih dahulu. Seberapa pun harta yang kita miliki mestinya ada sebagian yang kita sedekahkan kepada orang lain.

Ketika Rasululluh SAW melihat Bilal mempunyai simpanan makanan, seketika itu juga beliau bersabda kepada Bilal, ''Hai Bilal, sedekahlah. Jangan sekali-kalai kamu takut bahwa Dzat yang bersemayam di Arsy akan melakukan pengurangan.'' (HR Thabrani).

Dengan meyakini bahwa harta yang kita miliki pada hakikatnya bukan milik kita, maka akan membuat kita ringan saat mengeluarkan dan mambelanjakannya di jalan yang diridhai Allah. Orang yang rajin mendermakan hartanya di jalan Allah ia tidak akan manjadi miskin, sekalipun secara lahir hartanya berkurang, akan tatapi di balik itu semua Allah akan membukakan banyak pintu rezeki baginya dari arah yang tidak disangka-sangka, bahkan di akhirat kelak Allah akan melipat gandakan pahalanya hingga tidak terkira.

Dalam hadis lain Rasulullah SAW bersabda, ''Harta tidak akan berkurang dengan disedekahkan.'' Imam An-Nawawi menjelaskan, bahwa hadis ini mengandung dua pengertian. Pertama, sedekah itu diberkahi (di dunia) dan karenanya ia terhindar dari kemudharatan. Dan kedua, pahalanya tidak akan berkurang di akhirat, bahkan dilipatgandakan hingga kelipatan yang banyak.

Adalah sahabat Rasulullah SAW, Utsman bin Affan, seorang sahabat mulia, yang terkenal sangat pemurah. Ia pernah memberikan seluruh barang yang dibawa kafilah dagangnya yang baru datang dari Syam untuk fakir miskin Madinah. Padahal, saat itu banyak sekali pedagang yang menawarkan keuntungan berlipat dari biasanya. Tapi, Utsman memilih tawaran yang paling menggiurkan, ridha Allah.

Semua orang pasti ingin hidup berkecukupan atau bahkan kaya. Namun, banyak yang keliru duga, ia mengira bahwa perbuatan kikir akan mangantarkannya menjadi seorang yang kaya raya. Padahal, itu logika setan saja. ''Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kalian dengan kemiskinan dan menyuruh berbuat keji (kikir), sedangkan Allah menjanjikan ampunan dan karunia-Nya kepada kalian. Dan Allah mahaluas (karunia-Nya) lagi maha mengetahui.'' (QS Al-Baqarah [2]: 268).

ehm, sudahkah kita bersedeqah hari ini?

Hukum Mempercayai Ramalan

2009-10-25T17:59:00.000-07:00

"Barangsiapa yang mendatangi seorang peramal lalu
mempercayai apa yang diramalkan, maka ia telah kufur terhadap wahyu yang diturunkankepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam ." (HR. Tirmidzi No. 135, Abu Dawud No. 3904, Ibnu
Majah No. 639 dan Ahmad No. 9252)

"Barangsiapa yang mendatangi seorang peramal lalu menanyakan kepada tentang satu ramalan,maka tidak akan diterima shalatnya selama empat puluh malam." (HR. Muslim 2230)

Hanya Allah yang tahu akan hal yang ghaib atau belum pernah terjadi:
”Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh
sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)" [Al An’aam:59]

Para peramal biasanya tidak mau menyebut nama, tempat, atau tanggal secara pasti. Sebab jika disebut dan meleset maka pamornya akan turun. Paling menyebut hal yang umum yang memang sudah biasa terjadi misalnya tahun 2010 akan ada gempa, banjir, dsb. Berdasarkan pengalaman di tahun-tahun lalu, di Indonesia memang hal tersebut terjadi setiap tahun. Jadi jika memang benar terjadi gempa/banjir itu memang sudah tidak aneh lagi atau sudah merupakan sunnatullah.

Yang jelas sebagaimana disebutkan oleh hadits di atas, mempercayai ramalan menyebabkan seseorang jadi kufur dan tidak diterima shalatnya oleh Allah SWT.

Allah juga menyebut bahwa orang yang percaya pada ramalan berarti dia telah syirik:
Barangsiapa membatalkan maksud keperluannya karena ramalan mujur-sial maka dia telah bersyirik kepada Allah. Para sahabat bertanya, "Apakah penebusannya, ya Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ucapkanlah: "Ya Allah, tiada kebaikan kecuali kebaikanMu, dan tiada kesialan kecuali yang Engkau timpakan dan tidak ada ilah (tuhan / yang disembah) kecuali Engkau." (HR. Ahmad)

Ramalan mujur-sial adalah syirik. (Beliau mengulanginya tiga kali) dan tiap orang pasti terlintas dalam hatinya perasaan demikian, tetapi Allah menghilangkan perasaan itu dengan bertawakal. (HR. Bukhari dan Muslim)

10 Amal Jariyah

2009-10-25T17:58:00.000-07:00

"Jika anak Adam meninggal, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara, sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang berdoa kepadanya.'' (HR Muslim).

Hadis di atas menjelaskan amal perbuatan seorang Muslim akan terputus ketika ia meninggal dunia, sehingga ia tidak bisa lagi mendapatkan pahala. Namun, ada tiga hal yang pahalanya terus mengalir walau pelakunya sudah meninggal dunia, yaitu sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan doa anak shaleh.

Dalam riwayat Ibn Majah, Rasulullah SAW menambahkan tiga amal di atas, Rasulullah SAW bersabda,

''Sesungguhnya amal dan kebaikan yang terus mengiringi seseorang ketika meninggal dunia adalah ilmu yang bermanfaat, anak yang dididik agar menjadi orang shaleh, mewakafkan Alquran, membangun masjid, membangun tempat penginapan bagi para musafir, membuat irigasi, dan bersedekah.'' (HR Ibn Majah).

Menurut Imam al-Suyuti (911 H), bila semua hadis mengenai amal yang pahalanya terus mengalir walau pelakunya sudah meninggal dunia dikumpulkan, semuanya berjumlah 10 amal.

Yaitu ilmu yang bermanfaat, doa anak shaleh, sedekah jariyah (wakaf), menanam pohon kurma atau pohon-pohon yang buahnya bisa dimanfaatkan, mewakafkan buku, kitab atau Alquran, berjuang dan membela Tanah Air, membuat sumur, membuat irigasi, membangun tempat penginapan bagi para musafir, membangun tempat ibadah dan belajar.

Kesepuluh hal di atas menjadi amal yang pahalanya terus mengalir,
karena orang yang masih hidup akan terus mengambil manfaat dari ke-10 hal tersebut. Manfaat yang dirasakan orang yang masih hidup inilah yang menyebabkannya terus mendapatkan pahala walau ia sudah meninggal dunia.

Dari pemaparan di atas, sudah seharusnya kita berusaha mengamalkan 10 hal tersebut atau paling tidak mengamalkan salah satunya, agar kita mendapatkan tambahan pahala di akhirat kelak, sehingga timbangan amal kebaikan kita lebih berat dari pada timbangan amal buruk.

Allah SWT berfirman,

''Timbangan pada hari itu ialah kebenaran
(keadilan), maka barang siapa berat timbangan kebaikannya, mereka itulah orang-orang yang beruntung.'' (QS al-A'raf [7]: 8).

Bahaya Riya' (bagian 2 selesai)

2009-10-25T17:57:00.002-07:00

Di antara cara untuk mencegah dan mengobati perbuatan riya’ adalah:

1. Mengetahui dan memahami keagungan Allah SWT, yang memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang tinggi dan sempurna.

Ketahuilah, Allah SWT adalah Maha Mendengar dan Maha Melihat serta Maha Mengetahui apa-apa yang nampak ataupun yang tersembunyi. Maka akankah kita merasa diperhatikan dan diawasi oleh manusia sementara kita tidak merasa diawasi oleh Allah SWT?

Bukankah Allah SWT berfirman (artinya):"Katakanlah: “Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu menampakkannya, pasti Allah mengetahuinya”, …" (Ali Imran: 29)

2. Selalu mengingat akan kematian.

Ketahuilah, bahwa setiap jiwa akan merasakan kematian. Ketika seseorang selalu mengingat kematian maka ia akan berusaha mengikhlaskan setiap ibadah yang ia kerjakan.

Ia merasa khawatir ketika ia berbuat riya’ sementara ajal siap menjemputnya tanpa minta izin /permisi terlebih dahulu. Sehingga ia khawatir meninggalkan dunia bukan dalam keadaan husnul khatimah (baik akhirnya) tapi su’ul khatimah (jelek akhirnya).

3. Banyak berdo’a dan merasa takut dari perbuatan riya’.

Rasulullah SAW telah mengajarkan kepada kita do’a yang dapat menjauhkan kita dari perbuatan syirik besar dan syirik kecil. Diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad dan At Thabrani dari shahabat Abu Musa Al Asy’ari bahwa Rasulullah SAW bersabda:

"Wahai manusia takutlah akan As Syirik ini, sesungguhnya ia lebih tersamar dari pada semut. Maka berkata padanya: “Bagaimana kami merasa takut dengannya sementara ia lebih tersamar daripada semut? Maka berkata Rasulullah SAW :” Ucapkanlah:

اللَّهُمَّ إناَّ نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ, وَ نَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ نَعْلَمُه

“Ya, Allah! Sesungguhnya kami berlindung kepada-Mu dari perbuatan syirik yang kami ketahui. Dan kami memohon ampunan kepada-Mu dari dosa (syirik) yang kami tidak mengetahuinya.”

4. Terus memperbanyak mengerjakan amalan shalih.

Berusahalah terus memperbanyak amalan shalih, baik dalam keadaan sendirian atau pun dihadapan orang lain. Karena tidaklah dibenarkan seseorang meninggalkan suatu amalan yang mulia karena takut riya’. Dan Islam menganjurkan umat untuk berlomba-lomba memperbanyak amalan shalih. Bila riya’ itu muncul maka segeralah ditepis dan jangan dibiarkan terus menerus karena itu adalah bisikan setan.

Apa yang kita amalkan ini belum seberapa dibandingkan amalan, ibadah, ilmu dan perjuangan para shahabat dan para ulama’. Lalu apa yang akan kita banggakan? Ibadah dan ilmu kita amatlah jauh dan jauh sekali bila dibandingkan dengan ilmu dan ibadah mereka.

Berusaha untuk tidak menceritakan kebaikan yang kita amalkan kepada orang lain, kecuali dalam keadaan darurat. Seperti, bila orang berpuasa yang bertamu, kemudian dijamu. Boleh baginya mengatakan bahwa ia dalam keadaan berpuasa. (Lihat HR. Al Imam Muslim dari sahabat Zuhair bin Harb no. 1150)

Namun boleh pula baginya berbuka (membatalkan puasa selama bukan puasa yang wajib) untuk menghormati jamuan tuan rumah.

Beberapa perkara yang bukan termasuk riya’

1. Seseorang yang beramal dengan ikhlas, namun mendapatkan pujian dari manusia tanpa ia kehendaki.

Diriwayatkan oleh Al Imam Muslim dari shahabat Abu Dzar, bahwa ada seorang shahabat bertanya kepada Rasulullah SAW : “Apa pendapatmu tentang seseorang yang beramal (secara ikhlas) dengan amal kebaikan yang kemudian manusia memujinya?” Maka Rasulullah SAW menjawab: “Itu adalah kabar gembira yang disegerakan bagi seorang mukmin”.

2. Seseorang yang memperindah penampilan karena keindahan Islam.

Diriwayatkan oleh Al Imam Muslim dari shahabat Ibnu Mas’ud, bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: “Tidaklah masuk Al Jannah seseorang yang di dalam hatinya ada seberat dzarrah (setitik) dari kesombongan.” Berkata seseorang: "(Bagaimana jika) seseorang menyukai untuk memperindah pakaian dan sandal yang ia kenakan? Seraya Rasulullah SAW menjawab: "Sesungguhnya Allah subhanahu wata’ala itu indah dan menyukai keindahan, kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan orang lain".

3. Beramal karena memberikan teladan bagi orang lain.

Hal ini sering dilakukan oleh Rasulullah SAW. Seperti Rasulullah SAW shalat diatas mimbar bertujuan supaya para shahabat bisa mencontohnya. Demikian pula seorang pendidik, hendaknya dia memberikan dan menampakkan suri tauladan atau figur yang baik agar dapat diteladani oleh anak didiknya. Ini bukanlah bagian dari riya’, bahkan Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ سَنَّ فِي الإِْسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ

“Barangsiapa yang memberikan teladan yang baik dalam Islam, kemudian ada yang mengamalkannya, maka dicatat baginya kebaikan seperti orang yang mengamalkannya tanpa mengurangi sedikitpun dari kebaikannya.” (HR. Muslim no. 1017)

4. Bukan termasuk riya’ pula bila ia semangat beramal ketika berada ditengah orang-orang yang lagi semangat beramal.
Karena ia merasa terpacu dan terdorong untuk beramal shalih. Namun hendaknya orang ini selalu mewaspadai niat dalam hatinya dan berusaha untuk selalu semangat beramal meskipun tidak ada orang yang mendorongnya.

Bahaya Riya' (bagian 1)

2009-10-25T17:57:00.001-07:00

Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan dengan mencampurkan kesyirikan bersama-Ku, niscaya Aku tinggalkan dia dan amal itu

Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ قَالَ الرِّيَاءُ

“Sesungguhnya yang paling ditakutkan dari apa yang saya takutkan menimpa kalian adalah asy syirkul ashghar (syirik kecil), maka para sahabat bertanya, apa yang dimaksud dengan asy syirkul ashghar? Beliau shalallahu ‘alaihi wasallam menjawab: "Ar Riya’." (HR. Ahmad dari shahabat Mahmud bin Labid no. 27742)

Arriya’ (الرياء) berasal dari kata kerja raâ ( راءى) yang bermakna memperlihatkan. Sedangkan yang dimaksud dengan riya’ adalah memperlihatkan (memperbagus) suatu amalan ibadah tertentu seperti shalat, shaum (puasa), atau lainnya dengan tujuan agar mendapat perhatian dan pujian manusia.

Semakna dengan riya’ adalah Sum’ah yaitu memperdengarkan suatu amalan ibadah tertentu yang sama tujuannya dengan riya’ yaitu supaya mendapat perhatian dan pujian manusia.

Mendeteksi penyakit ini ‘hanya’ bisa dilakukan oleh pelaku ibadah itu sendiri dan Allah SWT yang Maha Mengetahui apa yang ada di dalam sanubari hamba-Nya. Kebalikan Riya’ adalah Ikhlas.
Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

“Sesungguhnya amalan itu tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya amalan seseorang itu akan dibalas sesuai dengan apa yang ia niatkan.” (Muttafaqun ’alaihi)

Penyakit riya’ merupakan penyakit yang sangat berbahaya, karena memilki dampak negatif yang luar biasa.

Allah SWT berfirman (artinya): “Hai orang-orang yang beriman janganlah kalian menghilangkan pahala sedekahmu dengan selalu menyebut-nyebut dan dengan menyakiti perasaan si penerima, seperti orang-orang yang menafkahkan hartanya karena riya’ kepada manusia dan tidak beriman kepada Allah dan hari akhir”. (QS. Al Baqarah: 264)

Dalam konteks ayat di atas, Allah subhanahu wata’ala memberitakan akibat amalan sedekah yang selalu disebut-sebut atau menyakiti perasaan si penerima maka akan berakibat sebagaimana akibat dari perbuatan riya’ yaitu amalan itu tiada berarti karena tertolak di sisi Allah SWT.

Ayat di atas tidak hanya mencela perbuatanya saja (riya’), tentu celaan ini pun tertuju kepada pelakunya. Bahkan dalam ayat yang lain, Allah SWT mengancam bahwa kesudahan yang akan dialami orang-orang yang berbuat riya’ adalah kecelakaan (kebinasaan) di akhirat kelak. Sebagaimana firman-Nya:

“Wail (Kecelakaanlah) bagi orang-orang yang shalat, yaitu orang-orang yang lalai dari shalatnya, dan orang-orang yang berbuat riya’, … " (QS. Al Maa’uun: 4-7)

Diperkuat lagi, adanya penafsiran dari Ibnu Abbas radhiallahu ’anhuma, makna Al Wail adalah ungkapan dari dasyatnya adzab di akhirat kelak. (Tafsir Ibnu Katsir 1/118)

Sedangkan dalam hadits yang shahih, Nabi SAW menjelaskan bahwa ancaman bagi orang yang berbuat riya’ yaitu Allah SWT akan meninggalkannya. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Al Imam Muslim dari shahabat Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah SAW bersabda: "Allah SWT berfirman:

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ

“Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan dengan mencampurkan kesyirikan bersama-Ku, niscaya Aku tinggalkan dia dan amal kesyirikannya itu”.

Bila Allah SWT meninggalkannya siapa lagi yang dapat menyelamatkan dia baik di dunia dan di akhirat kelak? Dalam hadits lain, Allah SWT benar-benar akan mencampakkan pelaku perbuatan riya’ ke dalam An Naar.

Sebagaimana hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Al Imam Muslim, bahwa yang pertama kali dihisab di hari kiamat tiga golongan manusia: pertama; seseorang yang mati di medan jihad, kedua; pembaca Al Qur’an, dan yang ketiga; seseorang yang suka berinfaq. Jenis golongan manusia ini Allah SWT campakkan dalam An Naar karena mereka beramal bukan karena Allah SWT namun sekedar mencari popularitas. (Lihat HR. Muslim no. 1678)

Perlu diketahui, bahwa riya’ yang dapat membatalkan sebuah amalan adalah bila riya’ itu menjadi asal (dasar) suatu niatan. Bila riya’ itu muncul secara tiba-tiba tanpa disangka dan tidak terus menerus, maka hal ini tidak membatalkan sebuah amalan.

Orang-Orang Yang Didoakan Malaikat

2009-10-25T17:56:00.001-07:00

1. Orang yang tidur dalam keadaan bersuci.
Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang tidur dalam
keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam
pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa 'Ya
Allah, ampunilah hambamu si fulan karena tidur dalam
keadaan suci". (Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani
dalam Shahih At Targhib wat Tarhib I/37)

2. Orang yang sedang duduk menunggu waktu shalat.
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah salah seorang
diantara kalian yang duduk menunggu shalat, selama ia
berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan
mendoakannya 'Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah
sayangilah ia'" (Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Shahih Muslim no. 469)

3. Orang - orang yang berada di shaf barisan depan di
dalam shalat berjamaah.
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat-Nya bershalawat kepada (orang - orang) yang
berada pada shaf - shaf terdepan" (Imam Abu Dawud (dan Ibnu Khuzaimah) dari Barra' bin 'Azib ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud I/130)

4. Orang - orang yang menyambung shaf pada sholat
berjamaah (tidak membiarkan sebuah kekosongan di dalam
shaf).
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat selalu bershalawat kepada orang - orang yang
menyambung shaf - shaf" (Para Imam yaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan Al Hakim meriwayatkan dari Aisyah ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam
Shahih At Targhib wat Tarhib I/272)

5. Para malaikat mengucapkan 'Amin' ketika seorang
Imam selesai membaca Al Fatihah.
Rasulullah SAW bersabda, "Jika seorang Imam membaca
'ghairil maghdhuubi 'alaihim waladh dhaalinn', maka
ucapkanlah oleh kalian 'aamiin', karena barangsiapa
ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, maka
ia akan diampuni dosanya yang masa lalu". (Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Shahih Bukhari no. 782)

6. Orang yang duduk di tempat shalatnya setelah
melakukan shalat.
Rasulullah SAW bersabda, "Para malaikat akan selalu
bershalawat ( berdoa ) kepada salah satu diantara
kalian selama ia ada di dalam tempat shalat dimana ia
melakukan shalat, selama ia belum batal wudhunya,
(para malaikat) berkata, 'Ya Allah ampunilah dan
sayangilah ia'" (Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, Al Musnad no. 8106, Syaikh Ahmad Syakir menshahihkan hadits ini)

7. Orang - orang yang melakukan shalat shubuh dan
'ashar secara berjama'ah.
Rasulullah SAW bersabda, "Para malaikat berkumpul pada
saat shalat shubuh lalu para malaikat ( yang menyertai
hamba) pada malam hari (yang sudah bertugas malam hari
hingga shubuh) naik (ke langit), dan malaikat pada
siang hari tetap tinggal. Kemudian mereka berkumpul
lagi pada waktu shalat 'ashar dan malaikat yang
ditugaskan pada siang hari (hingga shalat 'ashar) naik
(ke langit) sedangkan malaikat yang bertugas pada
malam hari tetap tinggal, lalu Allah bertanya kepada
mereka, 'Bagaimana kalian meninggalkan hambaku?',
mereka menjawab, 'Kami datang sedangkan mereka sedang
melakukan shalat dan kami tinggalkan mereka sedangkan
mereka sedang melakukan shalat, maka ampunilah mereka
pada hari kiamat'" (Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Al Musnad no. 9140, hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Ahmad Syakir)

8. Orang yang mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuan
orang yang didoakan.
Rasulullah SAW bersabda, "Doa seorang muslim untuk
saudaranya yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang
yang didoakannya adalah doa yang akan dikabulkan. Pada
kepalanya ada seorang malaikat yang menjadi wakil
baginya, setiap kali dia berdoa untuk saudaranya
dengan sebuah kebaikan, maka malaikat tersebut berkata
'aamiin dan engkaupun mendapatkan apa yang ia
dapatkan'" (Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Ummud Darda' ra., Shahih Muslim no. 2733)

9. Orang - orang yang berinfak.
Rasulullah SAW bersabda, "Tidak satu hari pun dimana
pagi harinya seorang hamba ada padanya kecuali 2
malaikat turun kepadanya, salah satu diantara keduanya
berkata, 'Ya Allah, berikanlah ganti bagi orang yang
berinfak'. Dan lainnya berkata, 'Ya Allah,
hancurkanlah harta orang yang pelit'" (Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Shahih Bukhari no. 1442 dan Shahih Muslim no. 1010)

10. Orang yang sedang makan sahur.
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para
malaikat-Nya bershalawat (berdoa ) kepada orang -
orang yang sedang makan sahur" Insya Allah termasuk disaat sahur untuk puasa "sunnah" (Imam Ibnu Hibban dan Imam Ath Thabrani, meriwayaatkan dari Abdullah bin Umar ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhiib wat
Tarhiib I/519)

11. Orang yang sedang menjenguk orang sakit.
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah seorang mukmin
menjenguk saudaranya kecuali Allah akan mengutus
70.000 malaikat untuknya yang akan bershalawat
kepadanya di waktu siang kapan saja hingga sore dan di
waktu malam kapan saja hingga shubuh"
(Imam Ahmad meriwayatkan dari 'Ali bin Abi Thalib ra.,
Al Musnad no. 754, Syaikh Ahmad Syakir berkomentar,
"Sanadnya shahih")

12. Seseorang yang sedang mengajarkan kebaikan kepada
orang lain.
Rasulullah SAW bersabda, "Keutamaan seorang alim atas
seorang ahli ibadah bagaikan keutamaanku atas seorang
yang paling rendah diantara kalian. Sesungguhnya
penghuni langit dan bumi, bahkan semut yang di dalam
lubangnya dan bahkan ikan, semuanya bershalawat kepada
orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain"
(Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dari Abu Umamah Al
Bahily ra., dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam
Kitab Shahih At Tirmidzi II/343)

Tentang Jin, Syaithan dan Iblis (bagian 2/selesai)

2009-10-25T17:55:00.000-07:00

Termasuk dalam golongan syaithan adalah Iblis dan para pengikutnya

Peperangan antara manusia dengan syaithan telah menjadi sejarah yang cukup lama, dimulai sejak penolakan iblis terhadap perintah Allah untuk bersujud kepada Nabi Adam AlaihisSalam. Allah berfirman, artinya: " Allah berfirman:' Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) diwaktu Aku menyuruhmu? Menjawab iblis: 'Saya lebih baik daripadanya, Engkau ciptakan aku dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah." (Al A'raaf 12)

Dalam hal ini iblis mendahulukan logika daripada perintah Allah dan menempatkan dirinya diatas kebenaran dengan menghukumi sesuatu sesuai dengan sebab akibat yang dia anggap benar sementara jelas menentang Allah. Padahal apabila telah datang dalil yang nyata jelas maka tidak dibutuhkan ijtihad, dan logika apapun menjadi batal. Yang ada hanya mentaati dan melaksanakan perintah yang terkandung dalam dalil tersebut, iblis -semoga laknat Allah atasnya- sangat faham bahwa Allah adalah Rabb Yang Maha Pencipta, Maha Pemilik, Maha Pemberi Rezeki dan Maha Pengatur tiada sesuatupun yang terjadi kecuali atas izin dan kete-tapanNya, akan tetapi dia tidak mentaati Allah karena logikanya yang salah sebagaimana ucapannya yang disebutkan di dalam firman Allah, artinya: "Menjawab iblis: 'Saya lebih baik daripadanya Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah. "(Al A'raaf 12)

Maka balasan yang adil atas keberanian Iblis dalam menentang perintah Allah sebagaimana disebutkan dalam firman Allah, artinya: "Allah berfirman: 'Turunlah kamu dari Surga itu; karena kamu tidak sepatunya menyombongkan diri di dalamnya, maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina." (Al A'raaf 13)

Pengetahuan dan keyakinan iblis terhadap wujud dan sifat-sifat Allah tidaklah bermanfaat dan juga siapa saja yang mengedepankan logika daripada perintah Allah sehingga ia bisa dengan leluasa menerima atau menolaknya atau berhukum dengan perintah Allah tetapi menolak putusan Allah, dalam hal ini maka ilmu dan kepercayaan tentang Allah tidaklah bermanfaat. Jadi iblis dinyatakan kafir dengan disertai ilmu dan kepercayaan yang sangat cukup.

Iblis telah terusir dari Surga dan rahmat Allah sehingga berhak mendapatkan jatah laknat dan tergolong makhluk yang hina selama-lamanya. Tetapi memang dasar iblis keparat tidak mau melupakan Adam yang telah menjadi penyebab ia terusir dan terkutuk, sehingga ia tidak mau tinggal diam tanpa balas dendam dan dendamnya itu dilampiaskan sesuai dengan tabiat jahatnya sebisa mungkin.

Allah berfirman, artinya: "Iblis menjawab, Beri tangguhlah saya sampai waktu mereka dibangkitkan. Allah berfirman Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh. Iblis menjawab:'Karena Engkau menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka,dari kanan dan dari kiri mereka dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat)." (Al A'raaf: 14-17)

Keinginan iblis yang sangat kuat dan jahat untuk menyesatkan anak Adam menyingkap tabiat jahat iblis. Dia adalah makhluk yang benar-benar jahat bukan sifat yang hanya bersifat sementara, dia makhluk yang murni jahat, pem-bangkang, keparat dan terkutuk.

Sehingga iblis menjadi makhluk terlaknat dan terkutuk serta memiliki sifat sombong dan jahat dan Allah memberikan kesempatan hidup yang sangat panjang. Terlaknat dan terkutuknya iblis dikarenakan maksiat dan sombong kepada Allah yang menjadikan ia makhluk terhina padahal sebelumnya ia termasuk makhluk yang terhormat. Karena penolakannya terhadap perintah Allah untuk sujud kepada Nabi Adam 'alaihi salam mengakibatkan dia terusir dan terkutuk dari rahmat Allah.

Karena sebab itu iblis bersumpah dan berjanji untuk menyesatkan anak Adam dari jalan Allah yang lurus dan menutup rapat jalan bagi setiap orang yang ingin melintasinya. Dan menutup rapat semua jalan menuju keimanan dan ketaatan yang bisa mendatangkan ridha Allah. Dan dia tidak akan berhenti menggoda setiap manusia dari seluruh penjuru untuk menghalangi mereka dari keimanan dan ketaatan, Allah menjawab ikrar iblis dengan firmanNya, artinya: "Allah berfirman: 'Keluarlah kamu dari Surga itu sebagai orang terhina lagi terusir. Sesungguhnya barangsiapa diantara mereka mengikuti kamu, benar-benar Aku akan mengisi neraka Jahanam dengan kamu semua-nya." (Al A'raaf 18)

Dalam hal ini Allah memberi kesempatan bagi iblis dan pengikutnya untuk menyesatkan dan Allah juga memberi kepada anak Adam kesempatan memilih sebagai ujian dan cobaan dan semua itu berdasarkan kehendak Allah yang ditanganNya seluruh keputusan di alam semesta ini, dengan kehendak Allah iblis dijadikan makhluk yang memiliki keistimewaan tertentu.

Tetapi Allah tidak membiarkan kita bertempur tanpa petunjuk serta senjata untuk melawan kejahatan iblis. Al- Qur'an dan Sunnah Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sangat cukup sebagai petunjuk dan senjata untuk berlaga dalam pertempuran. Allahu a'lam bish-shawab. (Maraji' terjemahan "Peredam Makar Setan", karangan syaikh Jamal Ash-Shawali terbitan Darul haq, Ighatsatul lahfan, karya Ibnu Qayyim dan Talbis Iblis karya Ibnul Jauzy)

Tentang Jin, Syaithan dan Iblis (bagian 1)

2009-10-25T17:54:00.000-07:00

Jin menurut arti bahasa berasal dari lafatz ijtinan yang berarti istitar (sembunyi) dari lafazh jannahul lail, yaitu jika malam menutupinya sebagaimana yang difirmankan Allah dalam surat Al An'am ayat 76 tentang kisah nabi Ibrahim artinya: "Ketika malam telah menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata:Inilah Tuhanku". Mereka sembunyi dan tidak terlihat oleh mata manusia maka disebut jin, mereka bisa melihat manusia tetapi mereka tidak bisa dilihat oleh manusia sebagaimana firman Allah, artinya: " Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka." (Al A'raaf 27). Di samping itu ada beberapa kata yang seakar dengan kata jin ini dan semuanya punya makna yang hampir serupa. Seperti kata janin yang berarti bayi yang tersembunyi dalam perut ibunya, junun atau majnun (gila) karena tertutup akalnya, jannah (kebun/surga) karena banyaknya tanaman dan pepohonan yang tumbuh menutupi tanah dan masih banyak lagi yang lainnya.

Jin diciptakan oleh Allah dari api sebagaimana yang dijelaskan dalam dalil-dalil dari Al Qur'an dan hadits. Allah berfirman, artinya: "Dan Kami telah menciptakan jin sebelum(Adam)dari api yang sangat panas ." (Al Hijr 27)

"Dan Kami telah menciptakan jin dari nyala api." (Ar Rahman 15)

Ibnu Abbas, Ikrimah, Mujahid dan Adhdhahhak berkata bahwa yang dimaksud dari firman Allah yang artinya: "dari nyala api" yaitu "Dari api murni" dalam riwayat lain dari Ibnu Abbas: "Dari bara api". (Di dalam tafsir Ibnu Katsir)

Dalil dari hadits, riwayat dari Aisyah Radhiallaahu anhA bahwasannya Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

" Malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari nyala api dan Adam diciptakan dari apa yang telah engkau ketahui." [yaitu dari tanah] (HR. Muslim didalam kitab Az Zuhdi dan Ahmad di dalam Al Musnad).

Jin merupakan makhluk tersendiri yang terbebas dari unsur materi /benda, alam merekapun berdiri sendiri dan terpisah dari alam manusia. Mereka memiliki kemampuan untuk berubah bentuk dan sebagaimana dialam kita disanapun ada kematian dan kehidupan, permusuhan dan amarah, kebaikan dan kejahatan dan beranak turun

Syaithan adalah makhluk yang kafir dan durjana dari bangsa jin atau manusia, berdasarkan dalil-dalil baik dari Al Quran maupun As Sunnah. Tidaklah setan disebut kecuali selalu berarti kekafiran dan keburukan. Berbeda dengan jin, sebagian mereka ada yang kafir dan sebagian yang lain ada yang mukmin

Syaithan menunjukan arti setiap yang sombong dan congkak yang diambil dari kata syathana yang berarti jauh dari kebaikan atau dari kata syaatha yasyiithu yang berarti hancur binasa atau terbakar. Maka setiap yang congkak, sombong serta tidak terkendali baik dari kalangan jin, manusia atau hewan maka disebut syaithan.

Para alim ulama berbeda pendapat dalam mendudukkan syaithan, apakah mereka itu moyangnya jin atau makhluk berasal dari bangsa jin, diantara ulama ada yang lebih cenderung dengan pendapat kedua berdasarkan dalil dari firman Allah yang artinya: "Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Tuhannya"(Al Kahfi 50)

Syaikul Islam Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa Syaithan adalah cikal bakal jin sebagaimana Adam Adalah cikal bakal manusia. (Majmu' Fatawa Ibnu Taimiyah)

Perkara Sumpah atau Yamin (bagian 2)

2009-10-25T17:53:00.000-07:00

Kaffarah Sumpah

Kaffarah sumpah itu ada empat macam, yaitu:

Memberikan makan kepada sepuluh orang miskin, setiap orangnya 1 mud (6 ons) makanan pokok/beras. Atau, mengumpulkan mereka semua diajak makan siang/makan malam sampai mereka kenyang. Atau, memberikan beras dan lauk kepada mereka.

Memberikan kepada masing-masing dari mereka pakaian yang cukup untuk melakukan salat. Jika pelanggar sumpah itu memberikan pakaian kepada orang wanita, hendaknya dia memberikan pakaian yang bisa digunakan untuk melakukan salat, seperti mukena.

Memerdekakan seorang budak mukmin.

Berpuasa tiga hari berturut-turut jika mampu, jika tidak, berpuasa tiga hari secara terpisah.

Mengenai urutan kaffarah di atas, seseorang boleh memilih salah satunya. Namun, seseorang hendaknya tidak langsung memilih puasa, kecuali bila dia benar-benar tidak mampu melakukan salah satu dari ketiga hal di atas. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT yang artinya, "â€¦ maka kaffarah (melanggar) sumpah itu adalah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberikan pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barangsiapa tidak sanggup melakukan demikian, maka kaffarahnya melakukan puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarah-kaffarah sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar)...." (Al-Maidah: 89).

Hal-Hal yang Menggugurkan Kaffarah

Kaffarah dan dosa itu bisa gugur atas orang yang bersumpah lantaran dua hal, yaitu:

Melakukan sesuatu yang dia bersumpah untuk meninggalkannya, atau meninggalkan sesuatu yang dia bersumpah untuk melakukannya, atau melakukan sesuatu yang disumpahi untuk ditinggalkannya, atau meninggalkan sesuatu yang disumpahi untuk dilakukannya, tetapi dia ketika melakukan atau meninggalkannya dalam keadaan lupa, atau khilaf (salah/tidak mengetahui akibatnya) atau dipaksa orang yang jabatan/kedudukannya lebih tinggi dari pada dia. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw., "Dicabut (beban taklif itu) dari umatku sebab kesalahan, kelupaan, atau karena mereka dipaksa melakukannya." (HR Bukhari).

Dia menyelah-nyelah sumpahnya, seperti dia berkata, "Insya Allah (bila Allah menghendakiu)" atau "Kecuali Allah menghendaki" dan penyelahan itu dilakukan di tempat dia bersumpah. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw., "Barangsiapa bersumpah lalu dia berkata, 'Insya Allah', maka dia tidak melanggar sumpahnya." (HR Ashaabus Sunan).

Ketika dia tidak melanggar sumpahnya, maka dia tidak berdosa dan tidak wajib membayar kaffarah.

Wajib Merealisasikan Sumpah

Jika seseorang bersumpah kepada saudaranya muslim untuk melakukan hal tertentu, wajib bagi dia merealisasikan sumpahnya dan tidak melanggarnya dengan cara meninggalkan hal yang dia bersumpah dengan hal itu. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw. kepada seorang wanita yang mendapatkan hadiah kurma dari orang lain, lalu wanita itu makan sebagian kurma yang didapatkan itu dan meninggalkan sisanya. Kemudian, wanita itu bersumpah untuk memakan sisa kurma itu. Tiba-tiba dia enggan memakannya, maka Rasulullah saw. bersabda kepadanya, "Realisasikanlah sumpahmu, karena dosa itu ditanggung orang yang melanggar (sumpahnya)." (HR Ahmad dan para perawinya perawi hadis sahih).

Perkara Sumpah atau Yamin (bagian 1)

2009-10-25T17:52:00.002-07:00

Dalam kehidupan kita sehari-hari, rasanya tidak jarang kita temui perkataan-perkataan yang bernuansa sumpah, seperti demi Allah, demi Allah dan rasul-Nya, demi Tuhan dan lain sebagainya yang diucapkan oleh seseorang untuk mendukung argumentasi/alasannya atau untuk mempertahankan penolakannya terhadap sesuatu yang dituduhkan kepada dia. Kemudian, pertanyaan yang terlintas dalam benak kita adalah apakah perkataan semacam itu termasuk kategori sumpah (yamin) atau tidak. Hal ini mengingat perkataan itu diawali dengan kata 'demi'. Oleh karena itu, agar kasus-kasus yang semacam ini menjadi jelas dari tinjauan fikihnya, saya sebutkan sisi dan bagian yang terpenting dari sumpah (yamin) itu seperti sebagai berikut.

Defenisi Sumpah

Sumpah, menurut fikih, yaitu menggunakan nama-nama Allah SWT atau sifat-sifat-Nya untuk bersumpah. Contoh, "Demi Allah sungguh aku akan lakukan ini," atau "Demi Zat yang jiwa ragaku berada pada kekuasaan-Nya, sungguh aku akan lakukan ini," atau "Demi Zat yang membolak-balikkan sanubari-hati manusia, sungguh aku akan lakukan ini," dan sejenisnya.

Hal-Hal yang Dapat Digunakan untuk Bersumpah

Bersumpah itu hanya bisa dilakukan dengan menggunakan nama-nama Allah atau sifat-sifat-Nya. Karena, Nabi saw. bersumpah dengan Allah, Zat yang tiada Tuhan selain-Nya dan bersumpah dengan ucapannya, "Demi Zat yang jiwa ragaku berada pada kekuasaan-Nya." Demikian pula, Jibril as bersumpah dengan sifat izzah (menang/kuasa) Allah, maka Jibril berkata, "Demi sifat izzah-Mu (sifat kemenangan-Mu/kekuasaan-Mu) seseorang tidak akan mendengarkan surga kecuali dia pasti memasukinya." (HR Tirmizi seraya menyahihkannya).

Dengan demikian, seseorang tidak boleh bersumpah dengan selain nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT, baik bersumpah dengan sesuatu yang diagungkan dan dimulyakan Allah atau bersumpah dengan Nabi saw. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw. di bawah ini:
"Barangsiapa bersumpah, hendaknya dia bersumpah dengan Allah, atau (jika tidak) hendaknya dia berdiam diri." (HR Bukhari dan Muslim).

"Janganlah bersumpah, kecuali dengan Allah, dan janganlah bersumpah kecuali kamu dalam keadaan benar." (HR Abu Daud dan Nasa'i).

"Barangsiapa bersumpah dengan selain Allah, maka dia telah musyrik." (HR Ahmad).

"Barangsiapa bersumpah dengan selain Allah, maka dia telah kafir." (HR Abu Daud dan al-Hakim).

Macam-Macam Sumpah

Sumpah itu ada tiga macam: sumpah palsu (yamin ghamus), sumpah tanpa sengaja (sumpah laghwu), dan sumpah yang sah (sumpah mun'aqidah).

Sumpah palsu (yamin ghamus), yaitu seseorang bersumpah dengan sengaja untuk berbohong. Seperti, dia berkata, "Demi Allah sungguh aku membeli ini dengan harga Rp 50.000,00," padahal dia tidak membelinya dengan harga sebanyak itu, atau dia berkata, "Demi Allah sungguh aku telah melakukan hal ini," padahal dia tidak melakukannya. Sumpah ini disebut yamin ghamus (sumpah palsu), karena sumpah itu menjadikan pelakunya berdosa. Sumpah ini adalah sumpah yang disinyalir oleh sabda Nabi saw., "Barangsiapa bersumpah, dan dia berdusta dalam sumpah itu, untuk memakan harta seseorang muslim, maka dia pasti bertemu dengan Allah (pada hari kiamat nanti) dalam keadaan murka." (Muttafaq alaihi).

Sumpah ini tidak cukup dibayar dengan kaffarah (penebus). Akan tetapi, pelakunya wajib bertobat dan memohon ampun kepada Allah SWT. Hal itu, karena besarnya dosa sumpah tersebut, apalagi jika sumpah palsu itu dimaksudkan untuk mengambil hak seorang muslim dengan cara yang tidak benar (batil).

Sumpah laghwu, yaitu sumpah yang biasa diucapkan oleh seseorang muslim tanpa unsur kesengajaan. Seperti, orang yang memperbanyak kata "Tidak Demi Allah" dan "Ya Demi Allah" dalam pembicaraanya. Hal ini berdasarkan ucapan Aisyah r.a., "Sumpah laghwu adalah seseorang berkata di rumahnya 'tidak Demi Allah'." (HR Bukhari).

Termasuk sumpah laghwu adalah seseorang bersumpah terhadap sesuatu, dia mengira sesuatu itu seperti ini, kemudian tiba-tiba perkiraannya meleset.

Sumpah tersebut hukumnya berdosa, tetapi orang yang mengucapkannya tidak wajib membayar kaffarah, sebagaimana yang difirmankan Allah dalam Alquran, "Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja...." (Al-Maidah: 89).

Sumpah yang sah (yamin mun'aqidah), yaitu sumpah yang niat awalnya dimaksudkan untuk sesuatu yang akan datang. Seperti, seorang muslim berkata, "Demi Allah sungguh akan aku lakukan hal ini," atau "Demi Allah sungguh tidak akan aku lakukan ini." Sumpah seperti ini pelakunya akan dikenai hukum (Allah) jika dia melanggar sumpahnya. Hal ini berdasarkan pada firman Allah SWT di atas, "â€¦tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja...." (Al-Maidah: 89).

Hukum sumpah tersebut adalah jika pelakunya melanggar sumpahnya, dia berdosa dan wajib membayar kaffarah untuk pelanggaran itu. Namun, jika dia melakukan (merealisasikan) sumpahnya, hilanglah dosa dari pelanggaran itu.

Seks, Remaja, Dan Batas-batas Pergaulan

2009-10-25T17:52:00.001-07:00

Kasus-kasus penyimpangan masalah seks, khususnya yang dilakukan para remaja dari waktu ke waktu semakin mengkhawatirkan, sementara di masyarakat kita terjadi pergeseran nilai yang semakin jauh sehingga penyimpangan-penyimpangan dalam masalah seks itu sepertinya sudah tidak terlalu dipersoalkan, padahal perzinahan merupakan sesuatu yang sangat keji dan harus dihindari oleh setiap muslim sebagaimana yang disebutkan dalam QS 17:32.

Seks sebenarnya anugerah yang diberikan Allah pada makhluk-makhluk Allah seperti binatang, tumbuh-tumbuhan dan khususnya manusia. Karena itu amat wajar kalau manusia memiliki gairah seksual dan ingin melampiaskan keinginan seksual itu. Allah Swt sendiri tidak pernah melarang manusia untuk melampiaskan keinginan seksualnya selama menempuh jalur yang dibenarkan, cara-cara yang benar dan pada saat yang tidak terlarang. Ketentuan ini diberlakukan untuk kepentingan manusia juga.

Jalur yang dibenarkan Allah bagi manusia untuk melampiaskan keinginan seksnya itu adalah jalur pernikahan, ini berarti orang yang belum menikah jangan coba-coba melampiaskan keinginan seksualnya, karena itu berpacaran semestinya dilakukan sesudah pernikahan bukan sebelum pernikahan, karena berpacaran itu sangat terkait dengan pelampiasan keinginan seksual. Tapi keinginan atau hawa nafsu itu tetap tidak boleh dibunuh, hanya harus dikendalikan agar manusia tidak dikendalikan oleh hawa nafsunya sendiri. Sedangkan cara-cara dan saat-saat yang benar tentu saja sebagaimana yang telah digariskan di dalam Islam dan kita telah mengetahuinya.

Remaja merupakan kelompok dari manusia yang baru tumbuh dari masa kanak-kanak ke masa dewasa, pertumbuhan remaja ini salah satunya ditandai dengan kematangan biologis sehingga masa kanak-kanak ditinggalkan, bagi wanita dengan haid yang pertama dan bagi pria dengan mengeluarkan sperma dengan sebab mimpi, setelah itu pertumbuhan fisik berkembang cepat, badan jadi cepat gede dan tinggi, suara mulai pecah, tumbuh juga rambut-rambut atau bulu-bulu pada bagian tertentu dari tubuhnya yang bersamaan dengan itu juga terjadi perubahan psikologis atau kejiwaan.
Karena masa remaja itu merupakan masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa, maka banyak orang yang menyebut masa ini --meskipun tidak selalu benar-- sebagai masa yang labil. Dalam kondisi yang demikian itulah, masa remaja sangat membutuhkan bimbingan nilai-nilai Islam, bila mereka jauh dari nilai-nilai Islam, maka yang terjadi kemudian adalah ketidakmampuan mengendalikan diri. Dalam kaitan seks, para remaja harus mengendalikan hawa nafsunya, dan Rasulullah Saw mengajarkannya dengan melaksanakan ibadah puasa.

Pendidikan Seks.

Dalam kaitan seks di kalangan remaja yang semakin mengkhawatirkan - ini bisa kita simpulkan dari tingkat pergaulan bebas yang sudah demikian luas hingga terjadi kasus-kasus pemerkosaan yang dilakukan remaja, perzinahan yang mengakibatkan kehamilan diluar pernikahan serta terjadinya tindakan pengguguran kandungan-, maka muncul gagasan yang menghendaki agar diadakan perndidikan seks di sekolah, sehingga para remaja menjadi tahu tentang persoalan seks.

Pendidikan seks sebenarnya bermula dari negara-negara Barat yang generasi muda mereka memang sudah sangat bebas dalam masalah seks, pendidikan seks bagi mereka adalah untuk mencegah agar jangan sampai terjadi kehamilan di kalangan remaja setelah berzina, sehingga kalau pendidikan seks diberikan diharapkan tidak terjadi lagi kehamilan remaja itu meskipun hubungan seks dilakukan. Hamil dikalangan remaja barat itu terjadi karena para remaja memang tidak mengerti masalah seks yang sesungguhnya, maka pendidikan seks diberikan agar tidak terjadi kehamilan remaja yang dinilai bisa memutuskan masa depan yang cerah bagi diri, keluarga dan bangsanya.

Oleh karena itu pendidikan seks semacam itu jelas tidak dibenarkan di dalam Islam. Kalau kemudian orang bertanya tentang bagaimana pendidikan seks dalam pandangan Islam, maka jawabannya adalah pendidikan seks dalam Islam itu adalah mendidik para remaja agar tidak berzina, membenci perzinahan dan terus berusaha untuk menjauhinya. Maka yang diterangkan dalam pendidikan seks adalah hinanya perzinahan, bagaimana agar menghindari zina, hukuman untuk para pezina dan sebagainya.

Peringatan Untuk Remaja.

Seks itu bisa mulia dan hina. Mulia kalau melampiaskan keinginannya dengan hal-hal yang dikehendaki Allah dan hina bila melanggar ketentuan-ketentuan Allah Swt. Oleh karena itu para remaja khususnya dan semua orang sebenarnya harus mengendalikan diri agar bisa mencegah dirinya dari perbuatan zina yang keji itu. Allah Swt telah berfirman di dalam Al-Qur'an yang artinya: Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang yang keji dan suatu jalan yang buruk (QS 17:32).

Agar para remaja dan kita semua bisa mencegah diri kita dari hal-hal yang mendekati zina, ada ketentuan-ketentuan yang membatasi pergaulan antara pria dengan wanita yang harus mendapat perhatiannya. Batas-batas pergaulan itu adalah; pertama, menjaga pandangan mata dari melihat lain jenis yang berlebihan, dalam hal ini Allah Swt berfirman yang artinya: Katakanlah kepada laki-laki yang beriman; hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. ..... katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman; hendaklah mereka menahan pandangan matanya dan memelihara kemaluannya ... (QS 24:30-31).

Di dalam hadits, Rasulullah Saw bersabda:
Telah berkata Jarir bin Abdullah: Saya pernah bertanya kepada Rasulullah Saw tentang melihat wanita dengan tidak disengaja, maka sabdanya: palingkanlah pandanganmu (HR. Muslim).

Ya Ali, janganlah engkau iringkan satu pandangan (kepada wanita) dengan satu pandangan , karena yang pertama itu tidak menjadi kesalahan, tetapi tidak yang kedua (HR. Abu Daud).

Kedua, tidak berdua-duaan antara pria dengan wanita yang bukan mahram, karena hal ini sangat rawan terhadap godaan syaitan yang memang selalu menggoda manusia ke jalan yang nista. Hal ini ditegaskan oleh Rasul Saw dalam haditsnya:
Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah ia bersendirian dengan seorang wanita di suatu tempat tanpa disertai mahramnya, karena sesungguhnya yang ketiganya adalah syaitan (HR. Ahmad).

Ketiga, tidak bersentuhan kulit antara pria dengan wanita, termasuk berjabatan tangan sebagaimana dalam beberapa hadits disebutkan:
Sesungguhnya aku tidak berjabatan tangan dengan seorang wanita (HR. Malik, Tirmidzi dan Nasa).

Tak pernah sekali-kali tangan Rasulullah menyentuh tangan wanita yang tidak halal baginya (HR. Bukhari dan Muslim).

Ditikam seseorang dari kamu di kepalanya dengan jarum dari besi, itu lebih baik daripada ia menyentuh seorang wanita yang tidak halal baginya (HR. Thabrani).

Keempat, tidak berbaur antara pria dengan wanita dalam satu tempat, hal ini terdapat dalam hadits Rasul Saw:
Telah berkata Abu Asied: Rasulullah Saw pernah keluar dari masjid, padahal di waktu itu laki-laki dan wanita bercampur di jalan, maka sabda Rasulullah (kepada wanita-wanita): mundurlah! bukan hak kamu berjalan di tengah jalan; hendaklah kamu ambil pinggir jalan (HR. Abu Daud).

Telah berkata Ibnu Umar: Rasulullah melarang laki-laki berjalan diantara dua wanita (HR. Abu Daud).

Dari gambaran ini menjadi jelas bagi kita bahwa pria dengan wanita memang harus menjaga batasan pergaulan agar tidak tidak terjadi perzinahan. Disamping itu perzinahan harus dihindari juga dengan menumbuhkan rasa malu dan menghukum orang yang berzina sebagaimana seharusnya. ini semua harus kita lakukan karena zina membawa akibat yang sangat patal, tidak hanya di dunia seperti dengan terjangkitnya penyakit AIDS, tapi juga di akhirat dengan siksa neraka yang sangat pedih.

Menjuhkan Diri Dari Fitnah An-Nazhar

2009-10-25T17:51:00.000-07:00

Fitnah An-Nazhar (bahaya pandangan) merupakan salah satu problematika terbesar yang menimpa kaum muslimin pada umumnya, kelompok pemuda pada khususnya dan lebih khusus lagi kepada mereka yang belum menikah. Sebuah fitnah yang mengepung kita pada berbagai situasi dan kondisi. Seperti di pasar, mall, rumah sakit, kampus, sekolah, bis kota, kereta api, pesawat terbang, bahkan pada tempat-tempat suci sekalipun.

Sejauh mata memandang bisa saja kita terjatuh pada maksiat pandangan ini. Karena fitnah an-nazhar tidak terbatas pada kondisi dadakan saja. Misalnya seseorang berlalu di hadapan kita, secara tidak sengaja kita melihat aurat orang tersebut. Boleh jadi lingkungan kita memang dipenuhi orang-orang yang secara sadar mempertontonkan auratnya. Kalau sudah begini maka naluri ke-dai-an kita harus bangkit untuk menyadarkan mereka yang terlanjur jatuh pada mepertontonkan aurat.

Jauh empat belas abad yang lampau Rasulullah telah mengingatkan kita dengan sabdanya : "Tiada suatu fitnah (bencana) sepeninggalku yang lebih berbahaya bagi kaum pria selain daripada wanita." (Muttafaqun `Alaih).
Rasulullah juga bersabda:"Sesungguhnya dunia itu manis nan menawan, dan sesungguhnya Allah memberikan penguasaannya kepada kamu sekalian, kemudian Dia melihat apa yang kamu kerjakan. Maka berhati-hatilah kamu terhadap (godaan) dunia dan wanita, karena sesungguhnya sumber bencana Bani Israil adalah wanita." (H.R. Muslim)

1. Meyakini tentang perintah Allah berkenaan dengan perintah untuk menundukkan pandangan (ghadhdhul bashar) dan larangan melepaskan pandangan kepada hal-hal yang haram. Diantaranya firman Allah: "Katakanlah kepada laki-laki yang beriman:"Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat". (QS. 24:30)

"Sesungguhnya Allah telah menetapkan bagi anak Adam mendapat bagian dari zina, tidak boleh tidak, zina kedua mata ialah memandang, zina lidah ialah perkataan, dan zina hati ialah keinginan dan syahwat, sedang faraj (kemaluan) saja yang menentukan benar ataau tidaknya dia berbuat zina." (Muattafaqun `Alaih)

Dari Jarir bin Abdillah z berkata : Saya bertanya kepada Rasulullah mengenai "pandangan yang tiba-tiba", maka beliau bersabda :"Palingkan pandanganmu." ( H.R. Muslim dan Abu Daud, lafadz hadits Abu Daud) Dalam hadits lain, Rasulullah bersabda:"Jangan kamu ikuti pandangan (pertama) itu dengan pandangan (berikutnya), pandangan pertama untukmu, dan tidak untuk yang pandangan kedua." ( H.R. Tirmidzi dan Abu Daud, Tirmidzi dan AlBani menilai hadits ini hasan.) Yang dimaksud dengan pandangan pertama adalah pandangan yang terlontar tanpa sengaja.

2. Berlindung kepada Allah dan berpaling dari fitnah nazhar ini, serta mengikat diri terhadap syahwat pandangan sebagai tindakan pencegahan untuk melindungi diri dari kejahatan fitnah tersebut. Dalam hadits Qudsi yang diriwayatkan oleh Muslim : "Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua tersesat kecuali yang Aku beri hidayah (petunjuk), maka mintalah petunjuk itu dari-Ku niscaya kalian akan Ku tunjuki." Firman Allah : "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran." (QS. 2:186)

Beliau berdoa :"Ya Allah, jadikanlah bagi kami dari rasa ketakutan kami terhadap-Mu sebagai dinding pemisah antara kami dengan kemaksiatan kepada-Mu." ( H.R. At-Tirmidzi dan Al Bani menilai hadits ini hasan.)

Beliau juga berdoa : "Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari bahaya pendengaranku, penglihatanku, lidahku, hatiku dan maniku." (H.R. Abu Daud dan dishahihkan oleh Al Bani.)

3. Pada prinsipnya kita mengetahui dan menyadari, bahwa pada situasi dan kondisi bagaimana pun Anda tidak memiliki hak khiyar (pilihan) dalam perkara ini. Kita wajib menundukkan pandangan kita terhadap hal-hal yang diharamkan, di seluruh tempat, waktu dan kondisi. Tidak ada alasan bagi kita untuk ikut tergelincir pada kerusakan moral dan membebaskan diri dari kesalahan dengan adanya situasi dan kondisi yang merangsang kita melakukankan fitnah tersebut. Firman Allah :"Dan tidakkah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata." (QS. 33:36)

4. Menghadirkan pengawasan Allah dan keluasan ilmu-Nya sehingga kita merasa takut dan malu kepada-Nya ketika ada kesempatan berbuat dosa. Firman Allah : "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya." (QS. 50:16) "Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati". (QS. 40:19) Rasulullah bersabda : "Saya wasiatkan kepadamu, hendaklah kamu malu (berbuat dosa) di hadapan Allah seperti kamu malu (berbuat dosa) di hadapan seorang yang shalih dari kaummu." H.R. Al Hasan bin Sufyan, Ahmad dalam kitab Az Zuhud dan dishahihkan oleh Al Bani.

5. Kita menyadari bahwa kedua mata kita akan menjadi saksi di Yaumil Hisab kelak atas apa yang kita lihat selama hidup di dunia. Firman Allah : "Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan dan kulit mereka menjadi saksi terhadap mereka tentang apa yang telah mereka kerjakan." (QS. 41:20)

Dalam shahih Muslim dari Anas berkata:"Pada suatu hari kami sedang bersama-sama Rasulullah kemudian beliau tertawa, maka beliau bertanya : "Apakah kalian mengetahui apa yang menjadikan saya tertawa ?", kami menjawab : "Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Rasulullah n bersabda : (Seorang hamba bertanya kepada Rabbnya : "Wahai Rabbku bukankah kamu berjanji untuk melindungiku dari tindakan kezhaliman, Allah l menjawab : "Benar". Kemudian hamba tersebut berkata : Saya tidak memperkenankan (perhitungan) atas diri saya kecuali dihadirkan saksi dari diriku sendiri". Allah berkata: "Cukuplah bagimu saksinya dirimu sendiri pada hari ini dan para Malaikat pencatat. Maka mulutnya terkunci dan diperintahkan kepada seluruh anggota tubuhnya untuk berbicara, maka anggota tubuhnya menceritakan seluruh perbuatannya, lalu orang tersebut dipersilahkan untuk berbicara,ia berkata: menjauhlah engkau (kepada anggota tubuhnya) selanjutnya ia berdebat dengannya." Dari sini telah menjadi jelas bahwa mata yang anda tundukkan dari hal-hal yang haram akan memberikan persaksian terhadap anda di hari Qiamat maka ikatlah ia dari hal-hal yang haram.

6. Mengingat eksistensi Malaikat yang bertugas mencatat segala perbuatan anda. Firman Allah :"Tiada suatu ucapanpun yang diucapkan melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir." (QS. 50:18)
"Padahal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaanmu), yang mulia (di sisi Allah) dan yang mencatat (pekerjaan-pekerjaanmu itu), mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS. 82:10-12)

7. Mengingat bahwa bumi yang kita pijak akan memberikan persaksian atas seluruh peristiwa kemaksiatan yang terjadi diatasnya. Allah l berfirman mengenai ihwal bumi pada Hari Qiamat kelak : "Pada hari itu bumi menceritakan beritanya." (QS. 99:4) Nabi menafsirkan ayat ini dengan sabdanya : "Akhbaaruhaa (beritanya) yaitu dengan bumi ini bersaksi atas setiap manusia dan umat terhadap setiap perbuatan yang dilakukannya di permukaan bumi, dengan berkata : (Dia melakukan ini dan begini, pada hari ini dan ini)". H.R. At Tirmidzi, dan berkata : "Hadits hasan shahih".

8. Ingatlah bahwa bidadari yang menyejukkan mata menunggu para penghuni surga, dari Abu Hurairah dari Nabi : "Setiap lelaki penduduk syurga memiliki dua istri dari bidadari yang cantik jelita, setiap bidadari memiliki 70 pakaian, tampak sumsum betisnya dari belakang daging.

Hukum onani

2009-10-25T17:50:00.000-07:00

Dalam kamus bahasa Arab, kata “istimna” atau “Jildu” dan “Umairah” berarti mengeluarkan sperma dengan tangannya, kemudian Istimna, apabila sering dilakukan akan menjadikannya sebagai adat dan kebiasaan bagi yang melakukannya, sehingga lahirlah makna baru yaitu “Al-’Adah As-Sirriyah” yang artinya adat atau kebiasaan yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi.

Onani, masturbasi, coli, main sabun, dan lain-lain, merupakan satu istilah untuk menyatakan kegiatan yg dilakukan seseorang yang masih muda dalam memenuhi kebutuhan seksualnya, dengan menggunakan tangan maupun dengan menambahkan alat bantu berupa sabun atau benda-benda lain, sehingga dengannya dia bisa mengeluarkan mani dan membuat dirinya (lebih) tenang.

Istilah Onani sendiri, berasal dari kata Onan, salah seorang anak dari Judas, cucu dari Jacob. Dalam salah satu cerita di Injil, diceritakan bahwa Onan disuruh oleh ayahnya (Judas) untuk bersetubuh dengan istri kakaknya, namun Onan tidak bisa melakukannya sehingga saat mencapai puncaknya, dia membuang spermanya (mani) di luar (di kemudian hari tindakan ini dikenal dengan istilah azl (dalam bahasa Arab) atau coitus interruptus (dalam istilah kedokterannya). Dari cerita Onan ini terdapat dua versi. Ada yang berpendapat bahwa Onan berhubungan badan dengan istri kakaknya lalu membuang maninya di luar. Dan ada juga yang menyebutkan bahwa Onan tidak menyetubuhi istri kakaknya, malainkan ia melakukan pemuasan diri sendiri (coli) karena ketidak beraniannya untuk menyetubuhi sedangkan birahi di dada semakin memuncak, sehingga dari perbuatan Onan ini lahirlah istilah Onani sebagai penisbahan terhadap perbuatannya.

Pandangan Islam tentang Onani

Bila kita membaca buku-buku fiqh dan fatawa para ulama, akan dijumpai bahwa mayoritas ulama seperti Syafi’i, Maliki, Ibnu Taimiyah, Bin Baz, Yusuf Qardhawi dan lainnya mengharamkannya, dengan menggunakan dalil firman Allah SWT dalam Al-Qur’an, yang artinya:”Dan orang-orang yang memelihara kemaluan mereka kecuali terhadap isterinya tau hamba sahayanya, mereka yang demikian itu tidak tercela. Tetapi barangsiapa berkehendak selain dari yang demikian itu, maka mereka itu adalah orang-orang yang melewati batas”[Al-Mu’minun : 5-7].

Ayat ini menerangkan bahawa seseorang yang menjaga kehormatan diri hanya akan melakukan hubungan seksual bersama isteri-isterinya atau hamba-hambanya yang sudah dinikahi. Hubungan seksual seperti ini adalah suatu perbuatan yang baik, tidak tercela di sisi agama. Akan tetapi jikalau seseorang itu mencoba mencari kepuasan seksual dengan cara-cara selain bersama pasangannya yang sah, seperti zina, pelacuran, onani atau persetubuhan dengan binatang, maka itu dipandang sebagai sesuatu yang melampaui batas dan salah lagi berdosa besar, karena melakukannya bukan pada tempatnya. Demikian ringkas penerangan Imam as-Shafie dan Imam Malik apabila mereka ditanya mengenai hukum onani.

Selain ayat di atas, para ulama juga menggunakan dalil dari hadis Nabi SAW, yang artinya:”Wahai sekalian para pemuda, barangsiapa di antara kamu yang mempunyai kemampuan hendaklah segera menikah, karena nikah itu lebih menundukkan mata dan lebih menjaga kehormatan diri. Dan barangsiapa yang belum mampu hendakanya berpuasa, karena puasa itu dapat membentenginya”. Pada hadits tadi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan dua hal, yaitu : Pertama, Segera menikah bagi yang mampu. Kedua, Meredam nafsu syahwat dengan melakukan puasa bagi orang yang belum mampu menikah, sebab puasa itu dapat melemahkan godaan dan bisikan syetan.

Shah Waliullah Dahlawi menerangkan: Ketika air mani keluar atau muncrat dengan banyak, ia juga akan mempengaruhi fikiran manusia. Oleh sebab itu, seorang pemuda akan mulai menaruh perhatian terhadap wanita cantik dan hati mereka mulai terpaut kepadanya. Faktor ini juga mempengaruhi alat jantinanya yang sering meminta disetubuhi menyebabkan desakan lebih menekan jiwa dan keinginan untuk melegakan syahwatnya menjadi kenyataan dengan berbagai bentuk. Dalam hal ini seorang bujang akan terdorong untuk melakukan zina. Dengan perbuatan tersebut moralnya mulai rusak dan akhirnya dia akan tercebur kepada perbuatan-perbuatan yang lebih merusak.

Melakukan onani secara keseringan juga banyak membawa mudharat kepada kesehatan dan seseorang yang membiasakan diri dengan onani akan mengalami kelemahan pada badan, anggota tubuh yang tergetar-getar atau terkaku, penglihatan yang kabur, perasaan berdebar-debar dan kesibukan fikiran yang tidak menentu. Kajian perubatan juga membuktikan bahawa kekerapan melakukan onani akan memberi dampak negatif kepada kemampuan seseorang untuk menghasilkan sperma yang sehat dan cukup kadarnya dalam jangka masa panjang. Ini akan menghalangi seseorang dalam menghasilkan zuriat-zuriat bersama pasangan hidupnya bahkan lebih dari itu, mengakibatkan inpotensi seksual dalam umur yang masih muda. Bahkan ada sebagian ulama yang menulis kitab tentang masalah ini, di dalamnya dikumpulkan bahaya-bahaya kebiasan buruk tersebut.

Pendapat yang membolehkan

Dari hasil bacaan, kebanyakan hukum pengharamannya itu tertuju pada pemuda yang belum menikah tanpa melihat orang yang telah menikah yang tinggal berjauhan (long distance), yang mana menurut saya, Onani atau masturbasi bagi mereka termasuk ke dalam kategori ayat yang dijadikan sebagai dalil pengharamannya yaitu sebagai pengaplikasian dari memelihara kemaluan mereka agar terhindar dari hal-hal yang lebih merusak. Karena orang yang pernah merasakan nikmatnya bersetubuh akan lebih besar kemungkinannya untuk merasakan yang lain, berbeda dengan orang yang belum pernah, dan hal ini sesuai dengan kaedah ushul fiqh yang menyatakan bahwa:”Dibolehkan melakukan bahaya yang lebih ringan supaya dapat dihindari bahaya yang lebih berat”. Dan akan ditemukan pula hukum yang membolehkan onani pun, tertuju pada remaja dan pemuda yang belum mampu untuk menikah. Sehingga dapat disimpulkan bahwa masturbasi yang dilakukan oleh orang yang telah menikah adalah boleh.

Adapun hukum yang membolehkan onani bagi remaja yang belum menikah, dapat dilihat dari pendapat Imam Ahmad bin Hanbal yang mengatakan bahwa sperma atau mani adalah benda atau barang lebih yang ada pada tubuh yang mana boleh dikeluarkan sebagaimana halnya memotong dan menghilangkan daging lebih dari tubuh. Dan pendapat ini diperkuat oleh Ibnu Hazm. Akan tetapi, kondisi ini diperketat dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh ulama-ulama Hanafiah dan fuqaha hanbali, yaitu: Takut melakukan zina, Tidak mampu untuk kawin (nikah) dan tidaklah menjadi kebiasaan serta adat.

Dengan kata lain, dengan dalil dari Imam Ahmad ini, onani boleh dilakukan apabila suatu ketika insting (birahi) itu memuncak dan dikhawatirkan bisa membuat yang bersangkutan melakukan hal yg haram. Misalnya, seorang pemuda yang sedang belajar di luar negeri, karena lingkungan yang terlalu bebas baginya (dibandingkan dengan kondisi asalnya) akibatnya dia sering merasakan instingnya memuncak. Daripada dia melakukan perbuatan zina mendingan onani, maka dalam kasus ini dia diperbolehkan onani.

Namun apa yang terbaik ialah apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW terhadap pemuda yang tidak mampu untuk kawin, yaitu hendaklah dia memperbanyakkan puasa, di mana puasa itu dapat mendidik keinginan, mengajar kesabaran dan menguatkan takwa serta muraqabah kepada Allah Taala di dalam diri seorang muslim. Sebagaimana sabdanya:”Wahai sekalian pemuda! Barangsiapa di antara kamu mempunyai kemampuan, maka kawinlah, karen ia dapat menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan, tetapi barangsiapa yang tidak berkemampuan, maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu baginya merupakan pelindung.” (HR Bukhari).

Makna Agama Adalah Nasehat

2009-10-25T17:49:00.000-07:00

Dari Abu Ruqayyah Tamiim bin Aus Ad Daari ra., “Sesungguhnya Rasulullah telah bersabda : Agama itu adalah Nasehat , Kami bertanya : Untuk Siapa ?, Beliau bersabda : Untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin umat Islam, dan bagi seluruh kaum muslim” (HR. Muslim)

Tentang penafsiran kata nasihat dan berbagai cabangnya, Khathabi dan ulama-ulama lain mengatakan :

1. Nasihat untuk Allah maksudnya beriman semata-mata kepada-Nya, menjauhkan diri dari syirik dan sikap ingkar terhadap sifat-sifat-Nya, memberikan kepada Allah sifat-sifat sempurna dan segala keagungan, mensucikan-Nya dari segala sifat kekurangan, menaati-Nya, menjauhkan diri dari perbuatan dosa, mencintai dan membenci sesuatu semata karena-Nya, berjihad menghadapi orang-orang kafir, mengakui dan bersyukur atas segala nikmat-Nya, berlaku ikhlas dalam segala urusan, mengajak melakukan segala kebaikan, menganjurkan orang berbuat kebaikan, bersikap lemah lembut kepada sesama manusia. Khathabi berkata : “Secara prinsip, sifat-sifat baik tersebut, kebaikannya kembali kepada pelakunya sendiri, karena Allah tidak memerlukan kebaikan dari siapapun”

2. Nasihat untuk kitab-Nya maksudnya beriman kepada firman-firman Allah dan diturunkan-Nya firman-firman itu kepada Rasul-Nya, mengakui bahwa itu semua tidak sama dengan perkataan manusia dan tidak pula dapat dibandingkan dengan perkataan siapapun, kemudian menghormati firman Allah, membacanya dengan sungguh-sungguh, melafazhkan dengan baik dengan sikap rendah hati dalam membacanya, menjaganya dari takwilan orang-orang yang menyimpang, membenarkan segala isinya, mengikuti hokum-hukumnya, memahami berbagai macam ilmunya dan kalimat-kalimat perumpamaannya, mengambilnya sebagai pelajaran, merenungkan segala keajaibannya, mengamalkan dan menerima apa adanya tentang ayat-ayat mutasyabih, mengkaji ayat-ayat yang bersifat umum, dan mengajak manusia pada hal-hal sebagaimana tersebut diatas dan menimani Kitabullah

3. Nasihat untuk Rasul-Nya maksudnya membenarkan ajaran-ajarannya, mengimani semua yang dibawanya, menaati perintah dan larangannya, membelanya semasa hidup maupun setelah wafat, melawan para musuhnya, membela para pengikutnya, menghormati hak-haknya, memuliakannya, menghidupkan sunnahnya, mengikuti seruannya, menyebarluaskan tuntunannya, tidak menuduhnya melakukan hal yang tidak baik, menyebarluaskan ilmunya dan memahami segala arti dari ilmu-ilmunya dan mengajak manusia pada ajarannya, berlaku santun dalam mengajarkannya, mengagungkannya dan berlaku baik ketika membaca sunnah-sunnahnya, tidak membicarakan sesuatu yang tidak diketahui sunnahnya, memuliakan para pengikut sunnahnya, meniru akhlak dan kesopanannya, mencintai keluarganya, para sahabatnya, meninggalkan orang yang melakukan perkara bid’ah dan orang yang tidak mengakui salah satu sahabatnya dan lain sebagainya.

4. Nasihat untuk para pemimpin umat islam maksudnya menolong mereka dalam kebenaran, menaati perintah mereka dan memperingatkan kesalahan mereka dengan lemah lembut, memberitahu mereka jika mereka lupa, memberitahu mereka apa yang menjadi hak kaum muslim, tidak melawan mereka dengan senjata, mempersatukan hati umat untuk taat kepada mereka (tidak untuk maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya), dan makmum shalat dibelakang mereka, berjihad bersama mereka dan mendo’akan mereka agar mereka mendapatkan kebaikan.

5. Nasihat untuk seluruh kaum muslim maksudnya memberikan bimbingan kepada mereka apa yang dapat memberikan kebaikan bagi merela dalam urusan dunia dan akhirat, memberikan bantuan kepada mereka, menutup aib dan cacat mereka, menghindarkan diri dari hal-hal yang membahayakan dan mengusahakan kebaikan bagi mereka, menyuruh mereka berbuat ma’ruf dan mencegah mereka berbuat kemungkaran dengan sikap santun, ikhlas dan kasih sayang kepada mereka, memuliakan yang tua dan menyayangi yang muda, memberikan nasihat yang baik kepada mereka, menjauhi kebencian dan kedengkian, mencintai sesuatu yang menjadi hak mereka seperti mencintai sesuatu yang menjadi hak miliknya sendiri, tidak menyukai sesuatu yang tidak mereka sukai sebagaimana dia sendiri tidak menyukainya, melindungi harta dan kehormatan mereka dan sebagainya baik dengan ucapan maupun perbuatan serta menganjurkan kepada mereka menerapkan perilaku-perilaku tersebut diatas..

Mensyukuri karunia Allah

2009-10-25T17:48:00.000-07:00

Kita semua umumnya pernah mengalami. Memohon pada
Allah dengan sepenuh hati, khusyu, agar Allah
memberikan sesuatu yang kita inginkan. Meminta dengan
penuh harap kepada Allah untuk mengabulkan permintaan
yang kita anggap itulah kenyataan yang paling baik.
Berharap pada Allah agar Allah memberikan kita sebuah
nikmat yang dalam pandangan kita, nikmat itulah yang
paling tepat untuk kita. Tapi … ternyata, permintaan
itu tak kunjung dikabulkan oleh Allah swt.

Mungkin, banyak di antara kita yang mengalami keadaan
seperti ini mengeluh, kecewa, putus asa, frustasi, dan
sebagainya. Padahal, pernahkah kita berpikir, sejauh
mana kebenaran asumsi kita bahwa penundaan pemberian
Allah itu adalah suatu bencana? Atau, pernahkah kita
merenungkan, mungkin penundaan permintaan kita itu
justru karunia yang harus kita syukuri? Apakah
pengabulan do'a dan harapan itu selalu bermakna
kemuliaan dari Allah untuk kita? Atau apakah pemberian
langsung Allah kepada kita itu justru sebuah bencana?
Kita tidak pernah tahu rahasia itu semua.

Menganggap bahwa pemberian itu bukti kemuliaan dan
penundaan pemberian itu keburukan, merupakan sikap
yang disinggung dalam firman Allah swt, "Adapun
manusia, bila Rabb-nya mengujinya lalu dimuliakan-Nya
dan diberi-Nya kesenangan, maka dia berkata : "Rabbku
telah memuliakanku. Sedang jika Rabbnya mengujinya,
lalu ia mengurangi rezekinya, maka ia berkata, "Rabbku
menghinaku." (QS. Al-Fajr : 15-16) Manusia yang
diceritakan dalam firman Allah itu, menganggap
kesenangan identik dengan kemuliaaan dari Allah.
Sebaliknya pengurangan rizki itu identik dengan
penghinaan dari Allah.

Pemberian dan penundaan nikmat merupakan masalah yang
paling penting dan amat berpengaruh dalam kehidupan
seseorang. Sayangnya seperti firman Allah tersebut,
banyak banyak orang yang keliru memahami masalah itu.
Dan karena itulah al-Qur`an meluruskannya. Seringkali
Allah menangguhkan pemberian dunia pada makhluk yang
paling dicintai-Nya, sementara Ia mencurahkan segala
macam kesenangan dunia kepada makhluk yang paling
dimurkai-Nya. Karena itu, pemberian duniawi dari Allah
bukan tanda kemuliaan, dan penahanan pemberian bukan
tanda kehinaan.

Ibnu Athaillah berkata, "Jika Allah menahan
pemberian-Nya padamu, maka pahamilah bahwa itu adalah
suatu karamah (kemuliaan) untukmu selama kau
pertahankan keislaman dankeimananmu, hingga segenap apa
yang dilakukan Allah kepada dirimu menjadi karunia
pula kepadamu." Ia kemudian melanjutkan, "Cukuplah
sebagai balasan Allah atas ketaatanmu, jika Dia ridha
kepadamu karena engkau menjadi orang yang taat
kepadanya. Cukuplah sebagai balasan atas orang-orang
yang beramal, Allah bukakan hatinya untuk menjalankan
ketaatannya, dan apa saja yang diberikan pada mereka
berupa kesenangan terhadap-Nya."

Sedikit Mengenai Tabarruj

2009-10-25T17:47:00.002-07:00

Menurut bahasa, tabarruj adalah wanita yang memamerkan keindahan dan perhiasannya kepada laki-laki (Ibnu Manzhur di Lisanul Arab). Tabarrajatil mar'ah artinya wanita yang menampakkan kecantikannya, lehernya, dan wajahnya. Ada yang mengatakan, maksudnya adalah wanita yang menampakkan perhiasannya, wajahnya, kecantikannya kepada laki-laki dengan maksud untuk membangkitkan nafsu syahwatnya.

Menurut syari'ah, tabarruj adalah setiap perhiasan atau kecantikan yang ditujukan wanita kepada mata-mata orang yang bukan muhrim. Termasuk orang yang mengenakan cadar, dimana seorang wanita membungkus wajahnya, apabila warna-warnanya mencolok dan ditujukan agar dinikmati orang lain, ini termasuk tabarruj jahiliyah terdahulu.

"Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." (QS. Al-Ahzab : 33).

Allah melarang para wanita untuk tabarruj setelah memerintahkan mereka menetap di rumah. Tetapi apabila ada keperluan yang mengharuskan mereka ke luar rumah, hendaknya tidak ke luar sembari mempertontonkan keindahan dan kecantikannya kepada laki-laki asing yang bukan muhrimnya. Allah juga melarang mereka melakukan tabrruj seperti tabarruj-nya orang-orang jahiliyah terdahulu.

Apa maksud tabarruj jahiliyah terdahulu itu? Mujahid berkata, "Wanita dahulu ke luar dan berada di antara para laki-laki. Inilah maksud dari tabarruj jahiliyah terdahulu." Qatadah berkata, "Wanita dahulu kalau berjalan berlenggak-lenggok genit. Allah melarang hal ini." Muqatil bin Hayyan berkata, "Maksud tabarruj adalah wanita yang menanggalkan kerudungnya lalu nampaklah kalung dan lehernya. Inilah tabarruj terdahulu di mana Allah melarang wanita-wanita beriman untuk melakukannya."

Ibnu Abu Najih meriwayatkan dari Mujahid, "Janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu." Dia (Mujahid) berkata, "Wanita dahulu berjalan-jalan di hadapan kaum (laki-laki). Itulah tabarruj Jahiliyah." Ada yang mengatakan, yang dimaksud jahiliyah pertama adalah jahiliyah sebelum Islam, sedangkan jahiliyah kedua adalah umat Islam yang melakukan perbuatan jahiliyah pertama.

Sekarang ini pemandangan wanita tabarruj menjadi biasa, termasuk di negeri-negeri muslim. Dunia entertainment memiliki peran besar dalam mensosialisasikan budaya tabarruj. Tabarruj adalah konspirasi musuh-musuh Islam.

Tabarruj merupakan tradisi Yahudi, ini nampak dalam protokoler mereka, wajib bagi mereka untuk menundukkan semua bangsa dengan cara memerangi akhlak dan memporak-porandakan nilai-nilai keluarga dengan berbagai sarana yang ada. Lalu mereka menemukan bahwa sarana yang paling efektif untuk menyerang basis keluarga adalah dengan cara merangsang mereka melakukan kejahatan dan merangsang nafsu syahwat. Racun ini lalu mereka sebarkan melalui berbagai media, film, koran, majalah.

Kita sekarang hidup di zaman banyak dan beragam fitnah serta godaan, karena interaksi kita dengan dunia luar, misal melalui media masa audio maupun visual. Wanita dibiarkan berkeliaran ke mana saja tanpa batas dan bergaul dengan siapa saja serta dengan dandanan model zamannya, membuka aurat, dengan kosmetik dan parfum yang menarik perhatian. Acap kali kita menyaksikan, bahkan seorang gadis belia ke luar dari rumahnya tanpa didampingi oleh muhrimnya, bertemu dengan siapa saja tanpa pantauan kedua orangtuanya. Wanita berbicara melalui telepon hingga berjam-jam tanpa diketahui oleh walinya.

Di waktu siang maupun malam, tidak jarang dijumpai wanita berada di luar rumah, bukan untuk suatu kepentingan belanja atau urusan keluarganya, semata-mata untuk mencari sensasi. Kemudian ia bergabung dalam kerumunan laki-laki dan perempuan. Hampir bisa dipastikan bahwa tujuan ke luar rumah adalah sengaja menyebarkan fitnah dan menggoda mata laki-laki. Sementara orangtuanya, kakak dan adiknya tenang berada di rumah.

Mengenai Ijma' dan Qiyas

2009-10-25T17:47:00.001-07:00

Allah Subhanahu Wata'ala menurunkan syari'ah tidak dalam bentuk hukum siap pakai. Al-Qur'an dan Hadits merupakan bahan hukum (mashaadir syar'iyyah). Untuk mengolah bahanbahan hukum tersebut menjadi hukum syari'ah, Allah SWT melimpahkan wewenang sepenuhnya kepada umat (ulama) sesuai dengan kapasitas dan kapabilitasnya. Para ulama kemudian melakukan ijtihad. Ulama yang melakukan ijtihad biasa disebut mujtahid.

Teks Al-Qur'an dan Hadits adalah bagian dari ajaran agama. Adapun pemahaman (interpretas/) seseorang terhadap teks-teks tersebut belum tentu merupakan bagian dari agama kecuali pemahaman tersebut diujipublikkan melalui sebuah proses yang disebut ijma'. Apabila mayoritas (jumhur) ulama menyatakan, pemahaman tersebut bersih dari unsur kesesatan, maka pemahaman tersebut mendapatkan legitimasi agama dan menjadi acuan hukum.

Itulah proses ijma' yang merupakan proses aktif yang fungsinya menyaring sebuah pemahaman dari unsur kesesatan. Bagaimanapun, ijma’ ulama dijamin agama. la terhindar jauh dari unsur kesesatan. Karena itu, ketidaktransparanan dan penolakan terhadap proses uji publik merupakan bagian dari ciri-ciri aliran sesat.

Ijma' berbeda dengan qiyas. Apabila proses ijtihad dilakukan melalui analogi terhadap hukum syari'ah yang telah ada, proses tersebut disebut qiyas. Qiyas adalah alasan hukum yang diambil berdasarkan perbandingan atau persamaan dengan hal-hal yang telah ada dalam hukum Islam.

Dengan demikian, turuqul ijtihad (metodologi ijtihad) yang sekaligus merupakan sumber-sumber hukum syari'ah terdiri dari empat tahapan: Al-Qur'an, Hadits, Ijma', dan Qiyas. Keempat sumber hukum syari'ah inilah yang hingga kini menjadi pegangan utama umat Islam.

Beberapa hikmah di balik pemberian wewenang untuk ber-ijtihad kepada umat, di antanya:

1). Hukum syari'ah tidak akan melampaui batas kemampuan umat, karena umat sendiri yang memprosesnya.
2). Adanya motivasi ilmu, sehingga umat menjadi cerdas dan paham.
3). Pelimpahan wewenang melahirkan perbedaan pendapat di antara para ulama yang akhimya menghasilkan beberapa altematif hukum dalam masalah yang sama. Dengan begitu, lahirlah beberapa madzhab. Dan hingga akhir zaman, ada empat madzhab yang diakui: Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali.
4). Dalam kitab-kitab perbandingan madzhab, tidak satu pun dari ulama madzhab yang menggunakan kalimat seperti "Pendapat ini benar, sedangkan pendapat yang itu salah." Adapun kalimat yang selalu digunakan oleh mereka adalah: "Pendapat ini benar, pendapat yang itu lebih benar; Pendapat ini kuat, pendapat yang itu lemah; Dalam masalah ini ada dua pendapat atau lebih, dan seterusnya.” Ungkapan-ungkapan tersebut menunjukkan adanya toleransi yang sangat kuat terhadap perbedaan pendapat. Selain itu, hati mereka juga lapang dari truth claim (klaim pembenaran atas pendapat diri) karena memang di dalam fiqih tidak dibenarkan adanya pengklaiman pendapat yang paling benar. Lebih-lebih, pemaksaan sebuah pendapat atau madzhab kepada siapa pun.

Umat awam yang tidak terlibat dalam memproses hukum syari'ah, mereka diberi hak untuk berijtihad dalam memilih madzhab yang cocok dengan nurani, nalar, dan kondisinya, tanpa ada unsur pemaksaan dari pihak manapun.

Sebagai dampak dari kebebasan berijtihad ini, terlihat jelas pada realita: Madzhab Syafi'i dianggap sebagai madzhab yang cocok di daerah tropis seperti Indonesia, Malaysia, dan Brunei. Madzhab ini tumbuh subur menjadi madzhab mayoritas. Madzhab Hanafi dan Hambali sangat cocak di daerah subtropis seperti negara-negara yang ada di Asia Tengah: India, Pakistan dan di Timur Tengah seperti Saudi Arabia, Kuwait. Madzhab Maliki subur di daerah dekat kutub seperti Andalus dan Afrika Utara seperti Marako, Tunis dan Aljazair.

Umat juga diberi wewenang untuk ber-ijtihad di dalam penerapan hukum syari'ah. Dalam hal ini, umat telah ber-ijtihad dengan beragam cara: Sebagian berijtihad melalui formalisasi agama; Sebagian berijtihad melalui jalur politik; Sebagian berijtihad melalui jalur kultur budaya religi, yakni penerapan hukum syari'ah yang berpijak kepada kondisi umat.

Hikmah Di Balik Poligami Rasulullah SAW

2009-10-25T17:45:00.000-07:00

Pada masa pra Islam, belum ada ketentuan mengenai jumlah wanita yang boleh dikawini. Belum ada batas, patokan, ikatan, dan syarat. Maka seorang laki-laki boleh saja kawin dengan sekehendak hatinya. Hal ini memang berlaku pada bangsa-bangsa terdahulu, sehingga diriwayatkan dalam Perjanjian Lama bahwa Daud mempunyai seratus orang isteri dan Sulaman mempunyai tujuh ratus orang isteri serta tiga ratus orang gundik.

Ketika Islam datang, dibatalkanlah perkawinan yang lebih dari empat orang. Apabila ada orang yang masuk Islam sedang dia mempunyai isteri lebih dair empat orang, maka Nabi saw. bersabda kepadanya:

"Pilihlah empat orang di antara mereka, ceraikanlah yang lain"

Jadi, umumnya isteri maksimal empat orang, tidak boleh lebih dan syarat yang harus dipenuhi dalam poligami ini adalah bersikap adil terhadap isteri-isterinya. Kalau tidak dapat berlaku adil, cukuplah seorang isteri saja, sebagaimana firman Allah Ta'ala:

"...Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka kawinilah seorang saja..."(An Nisa':3)

Inilah aturan yang dibawa oleh Islam. Tetapi Allah Azza wa Jallah mengkhususkan untuk Nabi saw. dengan sesuatu yang tidak diberikan kepada kaum mukmin lainnya, yaitu beliau diperbolehkan melanjutkan hubungan perkawinan dengan isteri-isteri yang telah beliau kawini dan tidak mewajibkan beliau menceraikan mereka, tidak boleh menukar mereka, tidak boleh menambah, dan tidak mengganti seroang pun dengan orang lain:

"Tidak halal bagimu mengawini perempuan-perempuan sesudah itu dan tidak boleh (pula) mengganti mereka dengan isteri-isteri (yang lain), meskipun kecantikannya menarik hatimu kecuali perempuan-perempuan (hamba sahaya) yang kamu miliki..." (Al Ahzab: 52)

Rahasia semua itu ialah bahwa isteri-isteri Nabi saw. mempunyai kedudukan khusus dan istimewa yang oleh Al Quran dikatakan sebagai "ibu-ibu kaum mukmin" secara keseluruhan. Allah berfirman:

" Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka..." (Al Ahzab 6)

Di antara cabang hubungan keibuan ruhiyyah terhadap orang orang mukmin ini, maka Allah mengharamkan mereka (isteri-isteri Nabi saw) kawin dengan seorang pun sepeninggal Rasulullah saw. Firman-Nya:

"...Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak (pula) mengawini isteri-isterinya selama-lamanya sesudah ia wafat..."(Al Ahzab 53)

Hal ini berarti bahwa wanita yang telah putus hubungan perkawinannya dengan Rasulullah saw. seumur hidupnya tidak boleh kawin dengan lelaki lain, karena ada halangan perhubungan kekeluargaan dengan rumah tangga kenabian.

Selanjutnya, kalau kita bayangkan bahwa Allah SWT menyuruh Nabi memilih empat orang (untuk menjadi ibu-ibu kaum mukmin) di antara sembilan isteri beliau, dan menceraikan lima orang lainnya yang berarti menghalangi mereka untuk mendapatkan kemuliaan, ini tentu merupakan sesuatu yang sangat sulit. Siapakah di antara wanita-wanita utama itu yang harus dijauhkan dari rumah tangga kenabian dan dijauhkan dari kemuliaan yang telah mereka peroleh itu?

Karena itu, berlakulah kebijaksanaan dan hikmah Ilahi agar mereka tetap mejadi isteri-isteri beliau, sebagai kehususan bagi Rasul yang mulia dan sebagai pengecualian dari qaidah umum. Allah berfirman:

"...dan bahwasanya karunia itu adalah di tangan Allah. Dia berikan karunia itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai karunia yang besar"(Al Hadid:29)

Adapun masalah perkawinan Nabi saw, dengan sembilan isteri, rahasianya sudah dimaklumi dan hikmahnya sudah tidak samar lagi. Semua perkawinan yang dilakukan Nabi itu tidak mempunyai tujuan sebagaimana yang difitnahkan para orientalis dan misionaris. Bukan syahwat dan bukan pula aspek biologis yang mendorong Nabi saw mengawini setiap mereka.Jika yang mendorong Rasulullah SAW untuk menikah itu adalah syahwat, tentu kita tidak akan melihat beliau menikahi seorang janda yang lebih tua 15 tahun dari beliau. Rasululah SAW ketika itu masih berumur 25 tahun ketika menikahi Khadijah r.a. yang berumur 40 tahun dan sudah pernah menikah dua kali dan mempunyai beberapa orang anak. Jika Rasulullah SAW menikah karena syahwat, tentulah beliau akan memilih wanita-wanita yang lebih muda dan bukan janda. Tahun kematian Khadijah r.a. disebut dengan Amul Huzni (Tahun Duka Cita). Beliau selalu memuji Khadijah ra dengan penuh kecintaan dan penghormatan sampai meninggal dunia, sehingga Aisyah ra merasa cemburu padanya (Khadijah) yang sudah meninggal dunia.

Ketika Rasulullah SAW berumur 53 tahun, barulah beliau mengawini Saudah binti Zum'ah, seorang wanita tua, untuk memelihara rumah tangga beliau, Kemudian Rasululah mengawini anak sahabatnya Abu Bakar siddiq yaitu Aisyah yang ketika itu masih kecil dan belum mengerti syahwat, tetapi beliau hendak menyenangkan hati Abu Bakar.

Kemudian karena melihat Abu Bakar dan Umar sebagai wazir Rasulullah dan beliau ingin kedudukan keduanya sama di sisi beliau, maka dikawinilah Hafshah binti Umar, sebagaimana beliau mengawinkan putri-putrinya kepada Ali bin Abi Thalib dan Ustman bin Affan.

Hafshah binti Umar ini adalah seorang janda, dan parasnya tidak cantik. Demikian juga Ummu Salamah yang beliau kawini ketika sudah menjadi janda. Beliau mengawini ummu Salamah untuk menghilangkan musibah (kesedihannya) dan menambal keretakan hatinya, serta menggantikan suaminya yang telah meninggal. Semua ini dilakukan Rasulullah SAW demi Islam.

Demikian juga ketika Rasulullah SAW mengawini Juariyah binti Al harits adalah untuk mengislamkan kaumnya dan menjadikan mereka bangga terhadap Agama Allah. Begitu pula pekrawinan beliau dengan Ummu Habibah binti Abu Sufyan, yang ketika hijrah ke Habsyi suaminya murtad. Ummu habibah sendirian dalam keterasingan (karena suaminya murtad, sementara dia hijrah jauh dari keluarganya untuk menyelamatkan imannya), kemudian Rasulullah meminangnya.

Jika kita cari latar belakang perkawinan Rasululah SAW dengan isteri-isteri beliau itu, niscaya akan kita dapati hikmah yang hendak beliau gapai dengan perkawinan beliau dengan masing-masing mereka, jadi bukan karena syahwat, tetapi demi kemaslahatan dan untuk mengikat manusia dengan agama Islam.

Sholat Sunnat Iedul Adha

2008-12-07T18:33:00.000-08:00

Takbir yang berkumandang sejak malam hari tanggal 7 Desember 2008 membuat saya terkenang dengan kota saya, Sumbawa Besar. Sewaktu kecil, saya selalu mengikuti arak-arakan takbiran keliling kampung. Walau hanya mendapat bagian pembawa obor, saya tetap semangat waktu itu.
Keesokan paginya, tanggal 8 Desember 2008 tibalah hari yang disebut oleh banyak orang sebagai hari Raya Iedul Adha 1429 Hijriah. Sejak pukul 05.00, warga sekitar kos saya sudah mulai beranjak menuju masjid untuk menunaikan shalat. Saya pun segera mandi dan bersiap-siap untuk berangkat ke masjid. Tepat pukul 06.00 saya menuju masjid dan tak disangka bahwa masjid sudah penuh dan saya harus shalat di jalan depan masjid.
Sepulang saya dari masjid, saya sempat melihat beberapa ekor Kambing yang diikat di halaman rumah beberapa orang warga. Kasihan sekali Kambing-kambing ini pikir saya. Ajal mereka sudah di depan mata. Mereka tak lagi mampu berbuat apa-apa. Mereka hanya mampu berteriak minta belas kasihan manusia agar dilepaskan. Walaupun akhirnya mereka sadar bahwa manusia tidak akan memperdulikan mereka.
Sesampai saya di kamar kos, sempat saya merenung. Begitu banyak warga yang melaksanakan shalat sunnat Iedul Adha tadi pagi. Dan hal yang mengganjal dalam benak saya adalah mengapa keramaian tadi seolah tidak terlihat sewaktu masuknya saat untuk shalat lima waktu. “Secara gitu, shalat lima waktu kan wajib sedangkan shalat Iedul Adha dan Iedul Fitri kan sunnat?” tanya saya dalam hati.
Jadi, apa yang salah dengan semua ini? Mengapa manusia lebih mengutamakan atau paling tidak lebih suka yang sunnat dibandingkan dengan yang wajib? Saya tidak pernah menemukan keramaian shalat lima waktu yang wajib seperti pada shalat dua Ied.
Sewaktu shalat lima waktu tiba, manusia lebih bnyak berkumpul di pusat-pusat perbelanjaan. Sewaktu shalat lima waktu tiba, manusia lebih memilih menyaksikan pujaan mereka beraksi di televisi. Sewaktu shalat lima waktu tiba, manusia justru sedang asyik-asyiknya menikmati mimpi-mimpi indah mereka.
Sekali lagi, apa yang salah dengan semua ini?

Kritik Lagu Anak "Kring-kring Ada Sepeda"

2008-12-07T18:30:00.000-08:00

Lagu merupakan alat yang mampu mencairkan suasana pikiran manusia. Lagu mampu memberi aliran positif di otak manusia. Lagu pun mampu mempengaruhi cara berpikir manusia. Tentu saja dengan cara penyampaian dan lirik lagu tertentu.
Tak ketinggalan juga, lagu-lagu yang mungkin sering kita nyanyikan sewaktu kecil dulu ternyata mampu mempengaruhi sebagian besar msyarakat kita. Lirik-lirik lagu tersebut biasanya berisi ajakan atau himbauan kepada anak-anak di waktu itu untuk melakukan apa yang disebut dalam lagu tadi. Dan ternyata, karena intensitas lagu tadi dinyanyikan secara terus menerus, efeknya pun terbawa sampai saat orang tersebut dewasa.
Salah satu contoh lagu anak-anak adalah lagu yang berjudul “kring-kring ada sepeda”. Dalam lagu tersebut terdapat lirik yang berbunyi :
Kring kring kring ada sepeda
Sepedaku roda tiga
Kudapat dari ayah
Karena rajin bekerja
Tut tut tut suara sepatu
Sepatuku kulit lembu
Kudapat dari ibu
Karena rajin membantu
Tentu saja dalam lirik di atas terdapat pernyataan yang mempertegas peran antara laki-laki dan perempuan dalam kehidupan sehari-hari. Sosok laki-laki dan perempuan dilirik lagu tersebut digambarkan sebagai sosok “ayah” dan “ibu”. Sosok ayah digambarkan sebagai seorang yang “bekerja” dalam hidupnya dan sosok ibu sebagai seorang yang “hanya” membantu.
Hal ini mempertegas bahwa seorang laki-laki dalam sebuah keluarga bertugas mencari nafkah dan perempuan dalam keluarga sekali lagi “hanya” membantu sang laki-laki seperti mengurus rumah. Apalagi dalam teks lagu “kring-kring ada sepeda” terdapat semacam reward yang diterima laki-laki lebih besar daripada rewrd yang diterim perempuan. Laki-laki mendapatkan sebuah sepeda sedangkan perempuan mendapatkan sepasang sepatu. Sebuah perbandingan yang terasa kurang adil.

Kritik Lagu Anak "Bangun Tidur"

2008-12-07T18:15:00.000-08:00

Lagu merupakan alat yang mampu mencairkan suasana pikiran manusia. Lagu mampu memberi aliran positif di otak manusia. Lagu pun mampu mempengaruhi cara berpikir manusia. Tentu saja dengan cara penyampaian dan lirik lagu tertentu.
Tak ketinggalan juga, lagu-lagu yang mungkin sering kita nyanyikan sewaktu kecil dulu ternyata mampu mempengaruhi sebagian besar msyarakat kita. Lirik-lirik lagu tersebut biasanya berisi ajakan atau himbauan kepada anak-anak di waktu itu untuk melakukan apa yang disebut dalam lagu tadi. Dan ternyata, karena intensitas lagu tadi dinyanyikan secara terus menerus, efeknya pun terbawa sampai saat orang tersebut dewasa.
Salah satu contoh lagu anak-anak adalah lagu yang berjudul “bangun tidur”. Dalam lagu tersebut terdapat lirik yang berbunyi :
Bangun tidur kuterus mandi
Tidak lupa menggosok gigi
Habis mandi ku tolong ibu
Membersihkan tempat tidurku
Dalam lirik lagu diatas, terasa ada yang kurang pas. Seperti kita ketahui bersama, tingkat kesehatan di Indonesia masih sangat rendah. Salah satu penyebabnya adalah kurangnya waktu untuk melakukan olahraga pagi. Olahraga di pagi hari sangat dianjurkan untuk menjaga kondisi tubuh manusia. Senam atau jogging kecil selama sepuluh menit berfungsi untuk memperlancar aliran darah dalam tubuh.
Namun, banyak masyarakat yang mengabaikan hal ini. Banyak dari mereka yang lebih mementingkan pekerjaan di kantor tanpa memperhatikan kesehatan mereka. Padahal, olahraga pagi sendiri tidak banyak menyita waktu mereka. Diabaikannya hal ini juga disebabkan oleh lagu yang sering mereka dengar dan nyanyikan di waktu kecil, terutama lagu “bangun tidur”. Dalam benak mereka sudah tertanam pola bahwa sehabis bangun tidur, mereka harus segera mandi untuk siap-siap melakukan aktivitas. Mungkin baiknya lagu tersebut diperbaiki dengan menambahkan ajakan untuk olahraga sebangun dari tidurnya di pagi hari.

Objek Wisata di Sumbawa Besar

2008-11-22T06:56:00.000-08:00

Sumbawa Besar merupakan sebuah kota yang terletak di pulau Sumbawa dan masuk dalam Provinsi Jawa Timur. Kota ini memiliki keindahan alam dan budaya yang masih sedikit diketahui oleh masyarakat. Saya akan coba menampilkan objek wisata alam dan budaya Sumbawa Besar disini.

Objek Wisata Alam

Pantai Saliper Ate
Saliper berarti pelipur/penenang/penyejuk. Ate berarti hati. Sesuai dengan namanya pantai Saliper Ate berarti pantai yang dapat menenangkan/ menyejukan hati pengunjungnya. Terletak sekitar 5 Km kearah barat kota Sumbawa Besar, lokasinya mudah dijangkau dengan transportasi darat ( bemo kota). Sebelum pariwisata berkembang pantai Saliper Ate merupakan satu-satunya tempat rekreasi masyarakat Sumbawa.

Pantai Kencana
Pantai Kencana yang jaraknya sekitar 11 Km dari Kota Sumbawa Besar merupakan pantai yang cukup menawan. Dengan bentuk pantai yang melengkung dan dikedua ujung lengkungannya masing-masing mempunyai rona tersendiri. Terutama dilengkungan bagian kanannya berdiri batu karang berbentuk alami dengan bolongannya yang setiap saat dicium ombak. Disekitar pantai juga tersedia fasilitas-fasilitas wisata berupa cottage dengan bentuk bangunan khas daerah Sumbawa.

Samongkat
Obyek wisata alam pegunungan ini berada pada ketinggian + 450 meter diatas permukaan air laut, jaraknya 17 km dari kota Sumbawa Besar. Jalan yang berbelok-belok dengan pemandangan perbukitan dan lembah-lembah ini dapat ditempuh dengan berbagai kendaraaan.Fasilitas yang tersedia antara lain kolam renang dan shelter.

Pulau Moyo ( Moyo Island)
Terletak Sebelah utara Sumbawa dan di mulut teluk Saleh dengan luas + 30 Ha.Pulau Moyo mempunyai obyek wisata darat dan laut. Hutan tropis pulau Moyo merupakan habitat kawanan rusa, sapi liar, babi hutan dan burung gosong (megapodius) yang dilindungi, juga terdapat air terterjun bertingkat mata jitu. Wisata baharinya menyediakan panorama bawah laut yang indah untuk kegiatan menyelam (Snorkling dan Skuba diving), bahkan mulai dari dermaga pulau moyo sudah dapat dilihat ribuan ikan kecil. Lady Diana dari kerajaan Inggris dan Prince William dari kerajaan Belanda pernah datang berlibur ke Pulau Moyo.

Pantai Ai Manis
Terletak di daratan pulau Moyo yang berpasir putih dan pemandangan bawah laut dengan terumbu karang dan tropikal fish-nya yang menawan serta hutan tropis yang ada disekitarnya menjadikan Ai Manis sangat cocok bagi kegiatan camping, Snorkling, dan sebagainya. Dari Ai manis dapat disaksikan tenggelamnya matahari. Jalan-jalan di hutan tropis sekitar Ai Manis akan tersaji secara alami flora dan fauna seperti rusa, sapi liar, Babi hutan, burung koakkao, kakatua dan burung gosong yang dilindung. Tidak jauh dari Ai Manis terdapat gua kelelawar. Ai Manis dapat ditempuh lebih kurang 30 menit dengan speed boat dari Ai Bari kecamatan Moyo Hilir.

Liang Petang
Gua gelap yang mempunyai stalaktit dan stalaknit, di dalamnya dijumpai ukiran-ukiran batu berornamenkan orang berkepala hewan, orang yang sedang menenun dan banyak lagi ornamen lainnya. Gua ini terletak di dekat desa Batu Tering Kecamatan Moyo Hulu, dengan jarak tempuh kurang lebih 29 km dari kota Sumbawa Besar. Tidak jauh dari Liang Petang ini terdapat Liang Bukal (gua kelelawar).

Teluk Saleh (Saleh Bay)
Merupakan gugusan berpasir putih dengan koralnya yang indah dan beranekan ragam ikan hias dengan airnya yang tenang, sangat cocok sebagai tempat berenang, dan menyelam untuk melihat pemandangan bawah laut. Teluk Saleh merupakan perairan yang kaya dengan aneka ikan laut seperti ikan kerapu yang hasilnya telah diekspor ke berbagai negara antara lain Jepang, Hongkong dan Singapura. Dari Teluk Saleh ini tampak jelas Gunung Tambora yang mempunyai kawah (Caldera) terluas di dunia.

Objek Wisata Budaya

Dalam Loka (The Old Palace)
Istana kuno tersebut terbuat dari kayu yang dibangun pada masa pemerintahan Sultan Muhammad Jalaluddin Syah III (sekitar tahun 1885 M). Saat ini digunakan/dimanfaatkan sebagai "Museum Daerah Sumbawa" tempat penyimpanan benda-benda sejarah Kabupaten Sumbawa. Istana ini merupakan dua bangunan kembar ditopang atas tiang kayu besar sebanyak 99 buah, sesuai dengan sifat Allah dalam Al - Qur'an (Asma'ul Husna). Di Dalam Loka ini kita dapat melihat ukiran motif khas daerah Samawa, sebagai ornamen pada kayu bangunannya. Miniatur Dalam Loka ini dapat dilihat di Taman Mini Indonesia Indah (TMII) Jakarta.

Wisma Praja/Wisma Daerah (Government House)
Merupakan Istana bangunan Belanda pada tahun 1932, tempat sebagai kediaman terakhir Sultan Kaharuddin III, melakukan kegiatan pemerintahan. Sekarang digunakan sebagai tempat penerimaan tamu - tamu agung dan kegiatan - kegiatan upacara / resepsi yang bersifat formal, serta pertemuan kepemerintahan lainnya.

Bala Kuning (The Yellow House)
Yaitu rumah tempat tinggal keluarga Sultan yang terakhir. Disini dapat dijumpai benda-benda magis kerajaan, seperti : Bodong, Sarpedang, Payung Kamutar, Tear (tombak /lembing), Keris, Qur'an tulisan tangan oleh Muhammad Ibnu Abdullah Al-Jawi (+/- Tahun 1784) pada saat Pemerintahan Sultan Harrunnurrasyid II (1770 - 1790), yang selalu terpelihara dengan baik.

Dusun Pamulung
Sebuah dusun yang termasuk dalam Wilayah Desa Karang Dima Kecamatan Labuan Badas, terletak sekitar 8 km dari kota Sumbawa Besar. Dusun ini merupakan desa wisata, karena di desa tersebut dapat kita jumpai dan saksikan berbagai attraksi budaya daerah, seperti Karaci, Barapan Kebo, Tari-tarian tradisional serta musik tradisional.

Desa Tepal
Desa tradisional yang terletak + 37 km dari pusat kota, masuk dalam wilayah Kecamatan Batu Lanteh. Desa ini dapat ditempuh dengan berjalan kaki atau dengan berkuda. Desa Tepal menyimpan banyak budaya tradisional , karena masyarakatnya masih memegang teguh adat istiadat dan budaya Samawa. Ini dapat dilihat dari cara berpakaian, cara hidup dan bentuk rumah yang unik, sehingga desa ini disebut juga Desa Adat.

Desa Poto
Salah satu desa di kabupaten Sumbawa yang tetap memelihara kelestarian budaya daerah seperti tenunan tradisional, pembuatan gerabah dan atraksi permainan rakyat seperti pacuan kuda, karapan kerbau. Desa Poto yang letaknya di Kecamatan Moyo Hilir kira-kira 13 km dari kota Sumbawa Besar dapat dengan mudah dijangkau dengan sarana transportasi darat yang senantiasa melayani trayek tersebut setiap hari.

Pulau Bungin
Lazimnya disebut sebagai pulau terpadat di dunia, karena kepadatan penduduknya +14.000 jiwa/km. Dikenal juga sangat aman karena sejauh ini kehidupan masyarakatnya selalu aman dan damai. Di pulau ini tidak akan ditemui lahan pertanian, perkebunan maupun peternakan. Lahan-lahan yang ada dimanfaatkan untuk membangun runah tinggal. Untuk membangun rumah baru, mereka harus bergotong royong dengan cara menyusun batu karang yang telah dikumpulkan sebelumya. Ketiadaan lahan di atas membawa keunikan tersendiri, karena ternak (kambing) penduduk pulau ini tidak hanya memakan dedaunan, tetapi juga kertas, ikan laut, dan kain-kain baju yang telah robek. Pulau Bungin masih berada dalam wilayah kecamatan Alas atau + 70 km dari kota Sumbawa besar. Untuk mencapai pulau ini tersedia perahu motor yang hilir mudik antara pulau Bungin dan Dermaga Alas atau melalui darat dengan kendaraan bermotor.

Pulau Kaung (Kaung Island)
Sebuah pulau yang merupakan perkampungan nelayan letaknya tidak terlalu jauh dari pulau Bungin. Untuk mencapai pulau ini tidak lagi menyebrangi laut, namun dapat dilalui lewat darat dengan mempergunakan kendaraan bermotor dan naik dokar. Kerajinan rakyat yang terbuat dari kerang-kerangan dapat ditemui di pulau ini.

Dusun Talwa
Merupakan dusun pandai besi (Black Smith) yang tetap mempertahankan sifat tradisionalnya yang kental dalam pembuatan pisau, parang, cangkul, tembilang, dan sebagainya. Dusun Talwa yang oleh para wisatawan dijuluki sebagai Blingin Jerman ini terletak di kecamatan Moyo Hulu, berjarak 14 km dari kota Sumbawa Besar.

Genit dari Ska

2008-11-22T06:53:00.000-08:00

Lihat senyum manis di atas bibir bergincu
Kerdip mata merayu jelas coba mengganggu
tawa renyah terpasang bukan tanpa tujuan
satu korban terjerat itulah alasan

wangi parfum semerbak membius pusat syaraf
hadirkan bayangan tuk lepas keresahan
bergejolak semua coba berontak
ketika tak kuasa langsung ku lari mengelak

aaaaaaaaaaaa....entah sampai kapaaaaan..
kau mampu bertahan
hindari kenyataan entah sampai kapaaaaan...
kau mampu bertahan
mungkinkah terpikir lepas belenggu hitam

hidup memang slalu penuh dengan warna warni
bila terjebak sulit untuk coba keluar
semua pasti ada jalan keluaaar
cobalah berusaha

Kroncong Protol dari Bondan P Feat Fade 2 Black

2008-11-22T06:48:00.000-08:00

Ok, ya
Raja (Syafale?) you bring it down
Keroncong mampus right back to the town
You can like kulihat yang kau sembunyikan
Pura-pura diam dengan s’dikit gerak perlahan

Jadi-jadi …?
Everybody ya …?
Percuma saja diam berdiri
Nanti sampe rumah malah pengen denger lagi

Lagi-lagi lagi atur saja
Jika begini jadi manusia sejati
Jikalau kau nanti lebih tinggi dari raja
Nikmati hidup dengan blangkon di kepala

Memang tak lebih hebat dari Bengawan Solo
Apalagi jika kau dengar alunan Gesang
Tapi please donk ah, yang tenang jangan parno
Lebih baik kita semua ikut berdendang

Hey sobat…
Mulailah menari
Kabulkan rasa cinta untuk hilangkan rasa dahaga
Hey kawan…
Mulailah menyanyi
Dengarkan lagu ini yang tercinta
Tetaplah terjaga

Reff:

Rasakan cinta…
Yang t’lah tercipta…
Antara kita… yeah…

Satukan jiwa
Yang t’lah tercipta…

Ciki one, two
Sundanese rasa k’raton
Boleh dinikmati, ekplorasi, anti monoton
Kuharap kau suka dan mulailah bertanya
Siapakah mereka, kenapa, eh, asyik juga

One more time
Ciki one, ciki two
Nikmati aja, protesnya disimpan dulu
Kolaborasi hebat 2007
Kroncong Rap Rock ku boleh diadu

Cah manis…
Yo, ayo, mari, kemari
Berpegangan dan mulai berdendang

Biarkan Bintang Menari dari Ariyo Feat Dhea Mirella

2008-11-22T06:45:00.000-08:00

Kau inginkanku kembali seperti
Sang pangeranmu yang terciptakan
Dari dalam hatimu sejak dulu
Yang kau impikan selamanya

Kau inginkanku menjadi dewasa
Karna dunia takkan menunggu hati yang bermimpi
Tentang dongeng seorang putri
Dan cintanya kini...

Mengertilah permintaan hatiku
Agar cinta dapat kembali disini
Mengertilah bahwa ku pun inginkan
Cinta kembali kini...

Jangan lupakan dirimu yang dulu
Ku takkan pernah lupa senyummu
Dan semua kenangan kita dulu
Kuharap kini dapat kembali, kini...

Cinta Sejati dari Ari Lasso

2008-11-22T06:42:00.000-08:00

Aku jatuh cinta padamu
Sejak pertama kita bertemu
Diam mengenyuh relung hati
Kau tak pernah perduli

Tuhan mengapa kau anugerahkan
Cinta yang tak mungkin tuk bersatu
Kau yang tlah lama kucintai
Ada yang memiliki

Reff:

Cinta sejati tak akan pernah mati
Slalu menghiasi ketulusan cinta ini

Jalan hidup tlah membuat kita
Harus senantiasa bersama
Lewati sgala suka duka
Tiada cinta bicara

back to Reff:

Dan kau selalu hanya diam membisu
Meskipun kau tahu betapa dalam cintaku

Always Somewhere dari Scorpions

2008-11-22T06:39:00.000-08:00

Arrive at seven the place feels good
No time to call you today
Encore till eleven then chinese food
Back to the hotel again

I call your number the line ain't free
I like to tell you come to me
A night without you seems like a lost dream
Love I can't tell you how I feel

Always somewhere
Miss you where I've been
I'll be back to love you again

Always somewhere
Miss you where I've been
I'll be back to love you again

Another morning another place
The only day off is far away
But every city has seen me in the end
And brings me to you again

Always somewhere
Miss you where I've been
I'll be back to love you again

Always somewhere
Miss you where I've been
I'll be back to love you again

Hidupmu Indah dari Albert feat Glen

2008-11-22T06:34:00.000-08:00

bagai mentari
bersinar di indahnya pagi
adalah hidupmu
siap memancarkan sinar

lihatlah hidupmu
penuh dengan kesempatan
walau beban hidupmu menghalang
jangan lari dari bebanmu

hidupmu indah bila kau tau
jalan mana yang benar
harapan ada harapan ada
bila kau mengerti

hidupmu indah bila kau tau
jalan mana yang benar
harapan ada harapan ada
bila kau percaya

bagai mentari
bersinar di indahnya pagi
adalah hidupmu
siap memancarkan sinar

lihatlah hidupmu
penuh dengan kesempatan
cari dan temukan, pastikan
kan harapan ada padamu

hidupmu indah bila kau tau
jalan mana yang benar
harapan ada harapan ada
bila kau mengerti

hidupmu indah bila kau tau
jalan mana yang benar
harapan ada harapan ada
bila kau percaya

Manusia Bodoh dari Ada Band

2008-11-22T06:30:00.000-08:00

dahulu terasa indah
tak ingin lupakan
bermesraan slalu jadi
satu kenangan manis

tiada yang salah
hanya aku manusia bodoh
yang biarkan semuakini permainkanku
berulang - ulang kali

mencoba bertahan sekuat hati
layaknya karang yang dihempas sang ombak
jalani hidup dalam buai belaka
serahkan cinta tulus di dalam takdir

tak ayal tingkah lakumu
buat ku putus asa
kadang akal sehat ini
tak cukup membendungnya

hanya kepedihan
yang slalu datang menertawakanku
dan belahan jiwa
tega menari indah di atas tangisanku

mencoba bertahan sekuat hati
layaknya karang yang dihempas sang ombak
jalani hidup dalam buai belaka
serahkan cinta tulus di dalam takdir

tapi sampai kapankah ku harus menanggungnya
kutukan cinta ini

semua kisah pasti ada akhir
yang harus dilalui
begitu juga akhir kisah ini
yakin ku indah

mencoba bertahan sekuat hati
layaknya karang yang dihempas sang ombak
jalani hidup dalam buai belaka
serahkan cinta tulus di dalam takdir
tapi sampai kapankah ku harus menanggungnya
kutukan cinta ini bersemayam dalam kalbu

Loving You dari D'cinnamons

2008-11-22T06:26:00.000-08:00

Ring ring,
it’s you again,
hurt pops,
I love to hear you,
it’s been all day I’ve been waiting for you

Hello,
you call my name,
so much story you share with me,
you said a lot, to me about, girls,
oh it’s so nice
And every beauty thing they did to you,
don’t stop and tell me more

[Reff:]
Loving you is hurt some times,
I’m standing here you just don’t by,
I’m always there you just don’t feel or,
you just don’t wanna feel
Don’t wanna be hurt that way,
it doesn’t mean that I’m giving up,
I wanna give you more and more and more~

Knock knock,
you came around,
heart, pops,
I love to see you,it’s been two years since I am in love, with you

Bam bam,
you break my heart,
you said girl I’m in love with her,
but it’s alright,I’m still alivehere, oh…
And all the beauty thing she did to youDon’t stop and tell me more

[Reff]

~ and more

And when I see that smile upon your face,
deep in your eyes you had it allAnd when I hear your super electrical voices,
oh yeah

Butterfly dari Melly Goeslaw-Andhika Pratama

2008-11-22T06:21:00.000-08:00

Ketika waktu,
mendatangkan cinta,
aku putuskan,
memilih diri mu.

Setitik resah itu,
menetes dan semakin,
parah.

Bisa ku rasa,
getar jantung mu,
mencintai aku,
apalagi aku.

Jadikanlah diri ku,
pilihan terakhir hati mu.

[Reff:]
Butterfly,
terbanglah tinggi,
setinggi angan ku,
untuk meraih mu,
memeluk batin mu,
yang sama kacau kar’na merindu.

Butterfly,
fly away so high,
as high as hopes I pray,
to come and reach for you,
rescuing your soul,
the precious messed up thoughts of me and you.

Jalan ini jauh,
namun kita tempuh,
bagai bumi ini,
hanya milik berdua.

Biar ku berlebihan,
mendekati mu namun ku tunggu

Saat Tepat Katakan Cinta

2008-11-12T22:55:00.001-08:00

Perasaan cinta dan sayang Anda kepada pasangan membutuhkan bumbu penyedap. Dan, bumbu penyedap yang paling ampuh adalah dengan mengatakan secara langsung, spontan. Tapi, itu saja belum cukup, imbangi dengan tindakan. Tahu tidak, kata cinta selalu akan mengakrabkan dan mengabadikan hubungan.
Namun, banyak wanita yang jarang mengungkapkan cinta, atau sayang dengan spontan. Malu adalah alasan utama. Padahal, jika malu itu dapat dikesampingkan, dan Anda pandai memilih waktu mengungkapkan perasaan Anda, pasti kebahagiaan akan Anda dapatkan.
Jennifer Kornreich, ahli komunikasi dan seks menuturkan beberapa resep ampuh cara mengungkapkan perasaan anda pada pasangan. Terapkan, siapa tahu, Anda merasakan dampak baiknya. Katakan sesering yang diinginkannya.
*Harus diingat "Jangan memberikan orang lain sesuatu yang tak diinginkannya".
*Katakan sesering mungkin kata-kata yang diingini oleh kekasih anda dan ingat seberapa besar keinginannya mendengar kata-kata itu terucap dari mulut Anda.
*Jika ia sedang sibuk bekerja ketika Anda menelepon hanya mengucapkan "Aku Sayang Kamu", bisa jadi ia malah menganggap telepon Anda itu mengganggu. Jadi, Anda harus benar-benar tepat dan mengetahui timing yang tepat ini.
*Imbangi dengan Tindakan. Jika tak lama setelah mengatakan "I Love You" Anda marah dengan hebat karena alasan tertentu, kata-kata Anda tentu jadi tak bermakna. Jadi, sebaiknya Anda juga mengimbangi kata-kata dengan perbuatan yang sesuai.
*Jika Anda memiliki masalah yang ingin dibicarakan dengan dia dan kemungkinan besar memicu timbulnya konflik hebat, tahan dulu kata-kata sayang tersebut dan baru katakan saat pertengkaran Anda sudah mereda. Sesuaikan dengan kondisi Anda.
*Kata-kata akan memiliki kesan yang dalam, jika diucapkan dengan tulus dan sungguh-sungguh. Maka, ucapkanlah kata-kata tersebut sesuai dengan karakter Anda sehari-hari. Misalnya, jika Anda suka berbicara lugas dan tak suka bahasa puitis, menyatakan kata-kata cinta dengan ungkapan yang puitis akan mengurangi kesan ketulusan Anda.
*Selain itu, perhatikan juga kesenangannya.
*Jangan menyalahgunakan kata cinta. Ada sementara orang yang menggunakan kata-kata ungkapan rasa cinta sebagai alat untuk "memaksa" melakukan sesuatu, misalnya "bercumbu" lebih jauh.. Ini sangat tidak disarankan karena mengurangi makna sesungguhnya dari kata-kata yang Anda ungkapkan.
Nah, sekarang Anda tinggal mempraktekkannya.

Hakikat Cinta

2008-11-12T22:53:00.000-08:00

Cinta itu seperti kupu-kupu. Tambah dikejar, tambah lari. Tapi kalau dibiarkan terbang, dia akan datang disaat kamu tidakmengharapkannya.Cinta dapat membuatmu bahagia tapi sering juga bikin sedih, tapi cinta baru berharga kalau diberikan kepada seseorang yang menghargainya. Jadi jangan terburu-buru dan pilih yang terbaik.Cinta bukan bagaimana menjadi pasangan yang "sempurna" bagi seseorang. Tapi bagaimana menemukan seseorang yang dapat membantumu menjadi dirimu sendiri.Cinta bukan "Ini salah kamu", tapi "Ma'afkan aku".Bukan "Kamu dimana sih?",tapi "Aku disini". Bukan "Gimana sih kamu?", tapi "Aku ngerti kok".Bukan "Coba kamu gak kayak gini", tapi "Aku cinta kamu seperti kamu apa adanya".Jangan pernah bilang "I love you" kalau kamu tidak perduli.Jangan pernah membicarakan perasaan yang tidak pernah ada. Jangan pernah menyentuh hidup seseorang kalau hal itu akan menghancurkan hatinya.Jangan pernah menatap matanya kalau semua yang kamu lakukan hanya berbohong.Hal paling kejam yang seseorang lakukan kepada orang lain adalahmembiarkannya jatuh cinta, sementara kamu tidak berniat untuk menangkapnya...!Kompatibilitas yang paling benar bukan diukurberdasarkan berapa lama kaliansudah bersama maupun berapa sering kalian bersama, tapi apakah selama kalianbersama, kalian selalu saling mengisi satu sama lain dan saling membuat hidup yang berkualitas.Kesedihan dan kerinduan hanya terasa selama yang kamu inginkan dan menyayatsedalam yang kamu ijinkan. Yang berat bukan bagaimana caranya menanggulangikesedihan dan kerinduan itu, tapi bagaimana belajar darinya.Caranya jatuh cinta: jatuh tapi janganterhuyung-huyung, konsisten tapijangan memaksa, berbagi dan jangan bersikap tidak adil, mengerti dan cobalah untuk tidak banyak menuntut, sedih tapi jangan pernah simpan kesedihan itu.Memang sakit melihat orang yang kamu cintai sedang berbahagia dengan oranglain tapi lebih sakit lagi kalau orang yang kamu cintai itu tidak berbahagiabersama kamu.Cinta akan menyakitkan ketika kamu berpisah dengan seseorang.lebih menyakitkan apabila kamu dilupakan oleh kekasihMu,tapi cinta akan lebih menyakitkan lagi apabila seseorang yang kamu sayangi.., tidak tahu apa yang sesungguhnya kamu rasakan.Yang paling menyedihkan dalam hidup adalah menemukan seseorang dan jatuh cinta,hanya untuk menemukan bahwa dia bukan untuk kamu dan kamu sudah menghabiskan banyak waktu untuk orang yang tidak pernah menghargainya. Kalau dia tidak "worth it" sekarang, dia tidak akan pernah "worth it" setahun lagi ataupun 10 tahun lagi. Biarkan dia pergi...but... love like when you move in the single line... never come back to you if you miss it.. so... pray for it... and goodluck..

Tidur Larut Malam, Penyebab Kanker Hati

2008-11-12T22:46:00.000-08:00

Para dokter di National Taiwan Hospital baru-baru ini mengejutkan dunia kedokteran karena ditemukannya kasus seorang dokter muda berusia 37 tahun yang selama ini sangat mempercayai hasil pemeriksaan fungsi hati (GOT,GPT), tetapi ternyata saat menjelang Hari Raya Imlek diketahui positif menderita kanker hati sepanjang 10 cm! Selama ini hampir semua orang sangat bergantung pada hasil indeks pemeriksaan fungsi hati (Liver Function Index). Mereka menganggap bila pemeriksaan menunjukkan hasil index yang normal berarti semua OK. Kesalahpahaman macam ini ternyata juga dilakukan oleh banyak dokter spesialis. Benar-benar mengejutkan, para dokter yang seharusnya memberikan pengetahuan yang benar pada masyarakat umum, ternyata memiliki pengetahuan yang tidak benar. Pencegahan kanker hati harus dilakukan dengan cara yang benar. Tidak ada jalan lain kecuali mendeteksi dan mengobatinya sedini mungkin, demikian kata dokter Hsu Chin Chuan. Tetapi ironisnya, ternyata dokter yang menangani kanker hati juga bisa memiliki pandangan yang salah, bahkan menyesatkan masyarakat, inilah penyebab terbesar kenapa kanker hati sulit untuk disembuhkan. Penyebab utama kerusakan hati adalah :
1. Tidur terlalu malam dan bangun terlalu siang adalah penyebab paling utama
2. Tidak buang air di pagi hari.
3. Pola makan yang terlalu berlebihan.
4. Tidak makan pagi.
5. Terlalu banyak mengkonsumsi obat-obatan.
6. Terlalu banyak mengkonsumsi bahan pengawet, zat tambahan, zat pewarna, pemanis buatan. 7. Minyak goreng yang tidak sehat! Sedapat mungkin kurangi penggunaan minyak goreng saat menggoreng makanan hal ini juga berlaku meski menggunakan minyak goreng terbaik sekalipun seperti olive oil. Jangan mengkonsumsi makanan yang digoreng bila kita dalam kondisi penat, kecuali dalam kondisi tubuh yang fit.
8. Mengkonsumsi masakan mentah (sangat matang) juga menambah beban hati. Sayur mayur dimakan mentah atau dimasak matang 3/ 5 bagian. Sayur yang digoreng harus dimakan habis saat itu juga, jangan disimpan.
Kita harus melakukan pencegahan dengan tanpa mengeluarkan biaya tambahan. Cukup atur gayahidup dan pola makanan sehari-hari. Perawatan dari pola makan dan kondisi waktu sangat diperlukan agar tubuh kita dapat melakukan penyerapan dan pembuangan zat-zat yang tidak berguna sesuai dengan jadwalnya.

Sebab:

Malam hari pk 9 - 11: adalah pembuangan zat- zat tidak berguna/beracun (de-toxin) di bagian sistem antibodi (kelenjar getah bening). Selama durasi waktu ini seharusnya dilalui dengan suasana tenang atau mendengarkan musik. Bila saat itu seorang ibu rumah tangga masih dalam kondisi yang tidak santai seperti misalnya mencuci piring atau mengawasi anak belajar, hal ini dapat berdampak negatif bagi kesehatan.

Kekayaan, Kesuksesan dan Cinta

2008-11-12T22:38:00.000-08:00

Suatu ketika, ada seorang wanita yang kembali pulang ke rumah, dan ia melihat ada 3 orang pria berjanggut yang duduk di halaman depan. Wanita itu tidak mengenal mereka semua. Wanita itu berkata, "Aku tidak mengenal Anda, tapi aku yakin Anda semua pasti sedang lapar. Mari masuk ke dalam, aku pasti punya sesuatu untuk mengganjal perut. Pria berjanggut itu lalu balik bertanya, "Apakah suamimu sudah pulang? Wanita itu menjawab, "Belum, dia sedang keluar." "Oh kalau begitu, kami tak ingin masuk. Kami akan menunggu sampai suamimu kembali," kata pria itu. Di waktu senja, saat keluarga itu berkumpul, sang isteri menceritakan semua kejadian tadi. Sang suami awalnya bingung dengan kejadian ini, lalu ia berkata pada istrinya, "Sampaikan pada mereka, aku telah kembali, dan mereka semua boleh masuk untuk menikmati makan malam ini. Wanita itu kemudian keluar dan mengundang mereka untuk masuk ke dalam. "Maaf, kami semua tak bisa masuk bersama-sama", kata pria itu hampir bersamaan. "Lho, kenapa?" tanya wanita itu karena merasa heran. Salah seorang pria itu berkata, "Nama dia Kekayaan," katanya sambil menunjuk seorang pria berjanggut di sebelahnya, "Dan sedangkan yang ini bernama Kesuksesan, sambil memegang bahu pria berjanggut lainnya. Sedangkan aku sendiri bernama Cinta. Sekarang, coba tanya kepada suamimu, siapa diantara kami yang boleh masuk ke rumahmu." Wanita itu kembali masuk ke dalam, dan memberitahu pesan pria di luar. Suaminya pun merasa heran. "Ohho... menyenangkan sekali. Baiklah, kalau begitu, coba kamu ajak si Kekayaan masuk ke dalam. Aku ingin rumah ini penuh dengan Kekayaan. Istrinya tak setuju dengan pilihan itu. Ia bertanya, "Sayangku, kenapa kita tak mengundang si Kesuksesan saja? Sebab sepertinya kita perlu dia untuk membantu keberhasilan panen gandum kita." Ternyata, anak mereka mendengarkan percakapan itu. Ia pun ikut mengusulkan siapa yang akan masuk ke dalam rumah. "Bukankah lebih baik jika kita mengajak si Cinta yang masuk ke dalam? Rumah kita ini akan nyaman dan penuh dengan kehangatan Cinta." Suami-istri itu setuju dengan pilihan buah hati mereka. "Baiklah, ajak masuk si Cinta ini ke dalam. Dan malam ini, Si Cinta menjadi teman santap malam kita." Wanita itu kembali ke luar, dan bertanya kepada 3 pria itu. "Siapa diantara Anda yang bernama Cinta? Ayo, silahkan masuk, Anda menjadi tamu kami malam ini. Si Cinta bangkit, dan berjalan menuju beranda rumah. Ohho... ternyata, kedua pria berjanggut lainnya pun ikut serta. Karena merasa ganjil, wanita itu bertanya kepada si Kekayaan dan si Kesuksesan, "Aku hanya mengundang si Cinta yang masuk ke dalam, tapi kenapa kamu ikut juga? Kedua pria yang ditanya itu menjawab bersamaan, "Kalau Anda mengundang si Kekayaan, atau si Kesuksesan, maka yang lainnya akan tinggal di luar. Namun, karena Anda mengundang si Cinta, maka, kemana pun Cinta pergi, kami akan ikut selalu bersamanya. Dimana ada Cinta, maka Kekayaan dan Kesuksesan juga akan ikut serta. Sebab, ketahuilah, sebenarnya kami buta. Dan hanya si Cinta yang bisa melihat. Hanya dia yang bisa menunjukkan kita pada jalan kebaikan, kepada jalan yang lurus. Maka, kami butuh bimbingannya saat berjalan. Saat kami menjalani hidup ini.

Ikatkan Sehelai Pita Kuning Bagiku...

2008-11-12T22:24:00.000-08:00

Ada sebuah kisah di Amerika yang cukup menggugah saya. kisahnya adalah sebagai berikut:

Pada tahun 1971 surat kabar New York Post menulis kisah nyata tentang seorang pria yang hidup di sebuah kota kecil di White Oak, Georgia, Amerika. Pria ini menikahi seorang wanita yang cantik dan baik, sayangnya dia tidak pernah menghargai istrinya. Dia tidak menjadi seorang suami dan ayah yang baik. Dia sering pulang malam-malam dalam keadaan mabuk, lalu memukuli anak dan isterinya. Satu malam dia memutuskan untuk mengadu nasib ke kota besar, New York. Dia mencuri uang tabungan isterinya, lalu dia naik bis menuju ke utara, ke kota besar, ke kehidupan yang baru. Bersama-sama beberapa temannya dia memulai bisnis baru. Untuk beberapa saat dia menikmati hidupnya. Sex, gambling,drug. Dia menikmati semuanya. Bulan berlalu. Tahun berlalu. Bisnisnya gagal, dan ia mulai kekurangan uang. Lalu dia mulai terlibat dalam perbuatan kriminal. Ia menulis cek palsu dan menggunakannya untuk menipu uang orang. Akhirnya pada suatu saat naas, dia tertangkap. Polisi menjebloskannya ke dalam penjara, dan pengadilan menghukum dia tiga tahun penjara. Menjelang akhir masa penjaranya, dia mulai merindukan rumahnya. Dia merindukan istrinya. Dia rindu keluarganya. Akhirnya dia memutuskan untuk menulis surat kepada istrinya, untuk menceritakan betapa menyesalnya dia. Bahwa dia masih mencintai isteri dan anak-anaknya.Dia berharap dia masih boleh kembali. Namun dia juga mengerti bahwa mungkin sekarang sudah terlambat, oleh karena itu ia mengakhiri suratnya dengan menulis, "Sayang, engkau tidak perlu menunggu aku. Namun jika engkau masih ada perasaan padaku, maukah kau nyatakan? Jika kau masih mau aku kembali padamu, ikatkanlah sehelai pita kuning bagiku, pada satu-satunya pohon beringin yang berada di pusat kota. Apabila aku lewat dan tidak menemukan sehelai pita kuning, tidak apa-apa. Aku akan tahu dan mengerti. Aku tidak akan turun dari bis, dan akan terus menuju Miami. Dan aku berjanji aku tidak akan pernah lagi menganggu engkau dan anak-anak seumur hidupku. "Akhirnya hari pelepasannya tiba. Dia sangat gelisah. Dia tidak menerima surat balasan dari isterinya. Dia tidak tahu apakah isterinya menerima suratnya atau sekalipun dia membaca suratnya, apakah dia mau mengampuninya? Dia naik bis menuju Miami, Florida, yang melewati kampung halamannya, WhiteOak. Dia sangat sangat gugup. Seisi bis mendengar ceritanya, dan mereka meminta kepada sopir bus itu, "Tolong, pas lewatWhite Oak, jalan pelan-pelan... kita mesti lihat apa yang akan terjadi... "Hatinya berdebar-debar saat bis mendekati pusat kota White Oak. Dia tidak berani mengangkat kepalanya. Keringat dingin mengucur deras. Akhirnya dia melihat pohon itu. Air mata menetas di matanya... Dia tidak melihat sehelai pita kuning... Tidak ada sehelai pita kuning.... Tidak ada sehelai...... Melainkan ada seratus helai pita-pitakuning.... bergantungan di pohon beringin itu... Ooh... seluruh pohon itu dipenuhi pitakuning...!!!!!!!!!!!!

Kisah nyata ini menjadi lagu hits nomor satu pada tahun 1973 di Amerika. Sang sopir langsung menelpon surat kabar dan menceritakan kisah ini. Seorang penulis lagu menuliskan kisah ini menjadi lagu, "Tie a YellowRibbon Around the Old Oak Tree", dan ketika album ini dirilis pada bulan Februari 1973, langsung menjadi hits pada bulan April 1973. Sebuah lagu yang manis, namun mungkin masih jauh lebih manis jika kita bisa melakukan apa yang ditorehkan lagu tersebut,... If God always forgive you,.. will you forgive the others ?.. think wisely.. !!!.

IBU, BUNDA, MAMA, EMAK, INAQ, MOTHER, ATAU APALAH…

2008-11-12T22:17:00.000-08:00

Seusai UTS, ada sedikit waktu luang yang membuat saya bisa sejenak menggali lagi dokumen-dokumen lama dalam komputer saya. Kebetulan saya menemukan cukup banyak artikel tentang kasih sayang seorang ibu. Langsung saja saya merangkumnya dalam tulisan kali ini.
Pertama ada sebuah puisi yang dibuat oleh seorang ibu kepada anaknya. Isinya sebagai berikut :

Anakku...
Bila ibu boleh memilih
Apakah ibu berbadan langsing atau berbadan besar
karena mengandungmu
Maka
ibu akan memilih mengandungmu?
Karena dalam mengandungmu
ibu merasakan keajaiban dan kebesaran Allah
Sembilan bulan nak...
Engkau hidup di perut ibu
Engkau ikut kemanapun ibu pergi
Engkau ikut merasakan ketika jantung ibu berdetak
karena kebahagiaan
Engkau menendang rahim ibu ketika engkau merasa
tidak nyaman, karena ibu kecewa dan berurai air mata
Anakku...
Bila ibu boleh memilih apakah ibu harus operasi
caesar, atau ibu harus berjuang melahirkanmu
Maka ibu memilih berjuang melahirkanmu
Karena menunggu dari jam ke jam, menit ke menit
kelahiranmu
Adalah seperti menunggu antrian memasuki salah
satu pintu surga
Karena kedahsyatan perjuanganmu untuk mencari
jalan ke luar ke dunia sangat ibu rasakan
Dan saat itulah kebesaran Allah menyelimuti kita
berdua
Malaikat tersenyum diantara peluh dan erangan rasa
sakit,
Yang tak pernah bisa ibu ceritakan kepada siapapun
Dan ketika engkau hadir, tangismu memecah dunia
Saat itulah...
Saat paling membahagiakan
Segala sakit & derita sirna melihat dirimu yang merah,
Mendengarkan ayahmu mengumandangkan adzan,
Kalimat syahadat kebesaran Allah dan penetapan
hati tentang junjungan kita
Rasulullah di telinga mungilmu
Anakku...
Bila ibu boleh memilih apakah ibu berdada indah,
atau harus bangun tengah malam untuk menyusuimu,
Maka ibu memilih menyusuimu,
Karena dengan menyusuimu ibu telah membekali hidupmu
dengan tetesan-tetesan dan tegukan tegukan yang
sangat berharga
Merasakan kehangatan bibir dan badanmu didada ibu
dalam kantuk ibu,
Adalah sebuah rasa luar biasa yang orang lain
tidak bisa rasakan
Anakku...
Bila ibu boleh memilih duduk berlama-lama di ruang
rapat
Atau duduk di lantai menemanimu menempelkan puzzle
Maka ibu memilih bermain puzzle denganmu
Tetapi anakku...
Hidup memang pilihan...
Jika dengan pilihan ibu, engkau merasa sepi dan merana
Maka maafkanlah nak...
Maafkan ibu...
Maafkan ibu...
Percayalah nak, ibu sedang menyempurnakan puzzle
kehidupan kita,
Agar tidak ada satu kepingpun bagian puzzle
kehidupan kita yang hilang
Percayalah nak...
Sepi dan ranamu adalah sebagian duka ibu
Percayalah nak...
Engkau adalah selalu menjadi belahan nyawa ibu...

Manis banget kaaan…
Ada juga yang saya cuplik dari buku Ibu TamparlahMulut anakmu - Sekelumit Catatan Harian Emha Ainun Nadjib

Kalau ibunda membelai rambutmu
kalau ibunda mengusap keningmu, memijiti kakimu
Nikmatilah dengan syukur dan bathin yang bersujud
Karena sesungguhnya Allah sendiri yang hadir dan maujud
Kalau dari tempat yang jauh engkau kangen kepada ibunda
Kalau dari tempat yang jauh ibunda kangen kepada engkau,
dendangkanlah nyanyian puji-puji tuk Tuhanmu
Karena setiap bunyi kerinduan hatimu adalah
Sebaris lagu cinta Allah kepada segala ciptaanNya
Kalau engkau menangis
Ibundamu yang meneteskan airmata
Dan Tuhan yang akan mengusapnya
Kalau engkau bersedih
Ibundamu yang kesakitan
Dan Tuhan yang menyiapkan hiburan-hiburan
Menangislah banyak-banyak untuk ibundamu
Dan jangan bikin satu kalipun ibumu menangis karenamu
Kecuali engkau punya keranian untuk membuat Tuhan naik pitam kepada hidupmu
Kalau ibundamu menangis,
para malaikat menjelma jadi butiran-butiran air matanya
Dan cahaya yang memancar dari airmata ibunda
membuat para malaikat itu silau dan marah kepadamu
Dan kemarahan para malaikat adalah kemarahan suci
sehingga Allah tidak melarang mereka tatkala menutup pintu sorga bagimu
Ibu kandungmu adalah ibunda kehidupanmu
Jangan sakiti hatinya, karena ibundamu akan senantiasa memaafkanmu.
Tetapi setiap permaafan ibundamu atas setiap kesalahanmu
akan digenggam erat-erat oleh para malaikat untuk mereka usulkan kepada Tuhan
agar dijadikan kayu bakar nerakamu

Dan terakhir ada puisi dari seorang anak yang sangat mencintai ibunya. Bunyi puisi tersebut adalah :

sayup kudengar gerit halus suara pintu di
kegelapan nan hening
kalau aku terbangun malam itu
kemericik air mengalir menyenandungkan
ritual wudhu
mengirim desir angin dingin yang membuatku
menarik selimut lebih dalam
Bundaku..........
kau ajar aku dalam diammu nilai Ilahiah
kasih mengalir di senja itu,
ketika aku harus menunggu giliran mengaji
darimu
atau cahaya remang mentari menyentuh bola
mataku,
kala dalam kuap sisa tidurku
kulihat engkau membaca qur'an pagi itu
Bundaku............
dalam lakumu kau ajar aku kecintaan akan
Kalam Ilahi
tak banyak yang kau beri dari dunia ini
padaku
tak banyak tuntutan kau ungkap akan harapan
seorang ibu
nilai ketulusan dan kesederhanaan
mengajarkanku sesuatu
Maka kelak.......
jika harus engkau pertanggungjawabkan amanah
ini dihadapanNya
ijinkah aku untuk mengatakan............
Aku yang salah Tuhanku
untuk kebodohanku dalam mengambil pelajaran
Aku yang salah Tuhanku
untuk keburukan akhlak yang terpatri
Aku yang salah Tuhanku
untuk semua pelanggaran yang telah aku
lakukan
hingga engkau bebas
dari tuntutanNya akan laku anakmu ini
sekalipun itu
tak pernah cukup untuk mengganti
setiap cucur darah, keringat dan airmata
dari ketulusan cintamu
terima kasih ibuku.........

ANAK KOLONG, SIAPA KALIAN ??

2008-10-22T20:41:00.000-07:00

Bagi sebagian orang, mendengar sebutan anak kolong akan membayangkan anak manusia yang nakal, keras, kasar, tak memiliki sopan santun, atau apalah yang menjurus ke arah negatif. Ada juga yang memanggil orang ini sebagai preman kolong karena pola perilaku keseharian mereka di masyarakat. Sebenarnya apa sih sejarah sampai anak-anak dari para prajurit TNI ini disebut sebagai anak kolong.
Saya mendapat kiriman artikel dari seorang teman di sebuah grup yang saya buat di forum Friendster. Grup tersebut saya buat hanya untuk sharing pengalaman sebagai sesama anak kolong. Artikel pendek yang saya dapat tersebut berisi sejarah singkat tentang asal-usul penamaan anak kolong. Berikut petikkannya.
“Berawal dari masa pemerintahan kolonial belanda sekitar tahun 40an,di kota magelang banyak di dirikan barak oleh pemerintahan belanda ( yang sebagian bangunannya masi ada sampai sekarang). Kali Manggis yang membelah kota Magelang juga menjadi saksi kisah para anak kolong yang hidup penuh dengan ancaman dan bahaya. Kata 'kolong' adalah tempat bersembunyi nya para keluarga tentara ketika ada ancaman bom yang terdengar. Dengan bekal yang seadanya,mereka bisa bertahan berhari hari agar selamat,sementara para ayah mereka berjuang.”
Setelah saya membacanya saya menjadi sedikit lega. Sewaktu saya masih menjadi siswa SMP, saya sempat bertanya kepada ayah saya mengapa saya dipanggil anak kolong oleh para guru saya. Waktu itu ayah saya menjawab tidak tahu dan justru menyuruh saya untuk bertanya saja pada guru-guru saya di sekolah. Saya pun sempat bertanya kepada para guru SMP saya mengapa saya dipanggil anak kolong oleh mereka. Jawaban yang mereka berikan tidak mampu memuaskan saya karena mereka hanya menjawab bahwa anak kolong memang sebutan bagi anak tentara.
Jika saya mendapat informasi mengenai asal-usul anak kolong sewaktu saya SMP, maka pasti saya akan berdiri di lapangan upacara sekolah dan membacakan asal-usul tadi dihadapan semua guru dan siswa sewaktu upacara bendera. Tentunya saya bangga karena anak kolong juga punya sejarah.
Kembali pada sebutan anak kolong. Sebagai anak kolong yang sudah mampu berpikir, saya melihat persepsi yang diberikan oleh masyarakat mengenai anak kolong memang tidak berlebihan. Perilaku keras dan kasar yang diperlihatkan mereka dalam pergaulannya semakin menyuburkan persepsi masyarakat. Disini saya melihat bahwa perilaku seperti ini lahir dari pola hidup yang dijalankan dalam keluarga TNI pada umumnya.
Pola pendidikan disiplin yang sering diterapkan dalam keluarga TNI menjadi akar dari sikap kasar anak kolong dalam pergaulan antar sesamanya. Bagi sebagian besar anak kolong tentunya tidak asing lagi dengan sabetan kopel atau lemparan sepatu PDL. Hal itulah yang dialami oleh sebagian besar anak kolong jika mereka melakukan kesalahan. Samgat kontras jika kita membandingkannya dengan anak-anak sipil. Saya tertawa ketika ada seorang teman dari keluarga sipil yang menceritakan bilamana ia melakukan kesalahan dirumah ia “hanya” dibentak atau dijewer dan paling ekstrim adalah ditampar. Dan lebih lucu lagi, dengan perlakuan seperti itu banyak diantara anak-anak sipil tadi menangis sejadi-jadinya. Dengan melihat anak mereka menangis, para orang tua tersebut menjadi luluh hatinya dan balik mengasihi mereka.
Hal yang tabu bagi seorang anak kolong untuk mengeluarkan air mata. Sabetan kopel dan lemparan sepatu PDL menjadi hambar terasa ibarat terkena gigitan nyamuk. Ini disebabkan terlalu seringnya anak kolong menerima perlakuan tersebut.
Namun ada hal positif yang bisa saya ambil dari pola ajar seperti ini. Para anak kolong menjadi bisa lebih kuat dalam menghadapi tantangan hidup. Karena diajar dengan disiplin tinggi, anak kolong menjadi tidak gampang menyerah dengan keadaan dan selalu berjuang dalam mencapai sesuatu.

SEJARAH INTERNET

2008-10-22T20:29:00.000-07:00

Sejarah intenet dimulai pada 1969 ketika Departemen Pertahanan Amerika, U.S. Defense Advanced Research Projects Agency(DARPA) memutuskan untuk mengadakan riset tentang bagaimana caranya menghubungkan sejumlah komputer sehingga membentuk jaringan organik. Program riset ini dikenal dengan nama ARPANET. Pada 1970, sudah lebih dari 10 komputer yang berhasil dihubungkan satu sama lain sehingga mereka bisa saling berkomunikasi dan membentuk sebuah jaringan.
Tahun 1972, Roy Tomlinson berhasil menyempurnakan program e-mail yang ia ciptakan setahun yang lalu untuk ARPANET. Program e-mail ini begitu mudah sehingga langsung menjadi populer. Pada tahun yang sama, icon @juga diperkenalkan sebagai lambang penting yang menunjukkan "at" atau "pada". Tahun 1973, jaringan komputer ARPANET mulai dikembangkan ke luar Amerika Serikat. Komputer University College di London merupakan komputer pertama yang ada di luar Amerika yang menjadi anggota jaringan ARPANET. Pada tahun yang sama, dua orang ahli komputer yakni Vinton Cerf dan Bob Kahn mempresentasikan sebuah gagasan yang lebih besar, yang menjadi cikal bakal pemikiran internet. Ide ini dipresentasikan untuk pertama kalinya di Universitas Sussex.
Hari penting berikutnya adalah tanggal 26 Maret 1976, ketika Ratu Inggris berhasil mengirimkan e-mail dari Royal Signals and Radar Establishment di Malvern. Setahun kemudian, sudah lebih dari 100 komputer yang bergabung di ARPANET membentuk sebuah jaringan atau network. Pada 1979, Tom Truscott, Jim Ellis dan Steve Bellovin, menciptakan newsgroups pertama yang diberi nama USENET. Sejak tahun 1980, National Science Foundation AS membangun jaringan khusus pusat super komputernya sehingga dikenallah internet dengansebutan NSFNET. Tahun 1981 France Telecom menciptakan gebrakan dengan meluncurkan telpon televisi pertama, dimana orang bisa saling menelpon sambil berhubungan dengan video link.
Karena komputer yang membentuk jaringan semakin hari semakin banyak, maka dibutuhkan sebuah protokol resmi yang diakui oleh semua jaringan. Pada tahun 1982 dibentuk Transmission Control Protocol atau TCP dan Internet Protokol atau IP yang kita kenal semua. Sementara itu di Eropa muncul jaringan komputer tandingan yang dikenal dengan Eunet, yang menyediakan jasa jaringan komputer di negara-negara Belanda, Inggris, Denmark dan Swedia. Jaringan Eunet menyediakan jasa e-mail dan newsgroup USENET. Untuk menyeragamkan alamat di jaringan komputer yang ada, maka pada tahun 1984 diperkenalkan sistem nama domain, yang kini kita kenal dengan DNS atau Domain Name System. Komputer yang tersambung dengan jaringan yang ada sudah melebihi 1000 komputer lebih. Pada 1987 jumlah komputer yang tersambung ke jaringan melonjak 10 kali lipat manjadi 10.000 lebih.
Tahun 1988, Jarko Oikarinen dari Finland menemukan dan sekaligus memperkenalkan IRC atau Internet Relay Chat. Setahun kemudian, jumlah komputer yang saling berhubungan kembali melonjak 10 kali lipat dalam setahun. Tak kurang dari 100.000 komputer kini membentuk sebuah jaringan. Tahun 1990 adalah tahun yang paling bersejarah, ketika Tim Berners Lee menemukan program editor dan browser yang bisa menjelajah antara satu komputer dengan komputer yang lainnya, yang membentuk jaringan itu. Program inilah yang disebut www, atau World Wide Web. Tahun 1992, komputer yang saling tersambung membentuk jaringan sudah melampaui sejuta komputer, dan di tahun yang sama muncul istilah surfing the internet. Tahun 1994, situs internet telah tumbuh menjadi 3000 alamat halaman, dan untuk pertama kalinya virtual-shopping atau e-retail muncul di internet. Dunia langsung berubah. Di tahun yang sama Yahoo! didirikan, yang juga sekaligus kelahiran Netscape Navigator 1.0.

DEFINISI KOMUNIKASI MASSA

2008-10-22T20:20:00.000-07:00

Berbicara mengenai komunikasi massa, maka kita akan membicarakan mengenai sebuah proses penyampaian pesan dari komunikator kepada khalayak melalui media massa. Media massa disini dapat kita bedakan menjadi dua yaitu, media cetak dan non cetak. Adapun contoh media yang termasuk media cetak seperti surat kabar dan majalah. Sedangkan media non cetak disini seperti televisi dan radio.
Akan tetapi kemudian banyak muncul pengertian tentang komunikasi massa oleh beberapa ahli komunikasi. Hal ini disebabkan luasnya pemahaman mengenai komunikasi massa itu sendiri. Salah satunya adalah pengertian komunikasi massa yang disampaikan oleh Bittner. Menurut Bittner, komunikasi massa adalah pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang. Dari definisi yang bisa kita katakan cukup sederhana di atas, dapat kita lihat bahwa Bittner disini lebih menekankan pada penggunaan media massa dalam sebuah proses penyampaian pesan. Sebuah proses penyampaian pesan baru bisa dikatakan komunikasi massa jika dalam proses penyampaian pesan tersebut menggunakan media massa sebagai sarana penyampaiannya.
Berbeda dengan Bittner, Gerbner menekankan komunikasi massa pada sisi penyebaran pesan yang dilakukan secara berkala. Menurutnya, komunikasi massa adalah produksi dan distribusi yang berlandaskan teknologi dan lembaga dari arus pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki orang dalam masyarakat industri. Gerbner melihat bahwa proses memproduksi pesan dalam komunikasi massa hanya bisa dilakukan oleh sebuah lembaga dan membutuhkan teknologi. Hal ini membuat komunikasi massa banyak terdapat pada masyarakat industri.
Menurut Meletzke, ciri dan sifat komunikasi massa yang satu arah dan tidak langsung sebagai akibat dari penggunaan media massa. Komunikasi massa menurut Meletzke adalah sebagai setiap bentuk komunikasi yang menyampaikan pernyataan secara terbuka melalui media penyebaran teknis secara tidak langsung dan satu arah pada publik yang tersebar.
Sedangkan Freidson membedakan jenis komunikasi dengan suatu kenyataan bahwa komunikasi massa ditujukan kepada sejumlah populasi dari berbagai kelompok, dan bukan hanya satu atau beberapa individu atau sebagian khusus populasi beliau juga menganggap komunikasi massa memiliki anggapan akan adanya alat-alat khusus untuk menyampaikan komunikasi agar komunikasi tersebut dapat mencapai semua orang yang mewakili dari berbagai lapisan masyarakat dalam waktu yang bersamaan.
Definisi komunikasi massa yang cukup kompleks diutarakan oleh Wright. Wright menganggap komunikasi massa memiliki beberapa karakteristik utama yaitu diarahkan pada khalayak yang relatif besar, heterogen dan anonim, pesan disampaikan secara terbuka, seringkali dapat mencapai kebanyakan khalayak secara serentak, bersifat sekilas, dan komunikator cenderung berada atau bergerak dalam organisasi yang kompleks yang melibatkan biaya besar.wright juga mengemukakan secara khusus bahwa komunikator bergerak pada organisasi yang kompleks. Organisasi yang kompleks tersebut menyangkut berbagai pihak yang terlibat dalam proses komunikasi massa tersebut.
Ada juga pendapat dari salah seorang ahli komunikasi lainnya mengenai definisi komunikasi massa yaitu Joseph A. DeVito. Beliau mendefinisikan komunikasi massa ke dalam dua poin penting yang didasari pada pengertian massa itu sendiri dan media yang digunakan. Pengertian pertama, komunikasi massa adalah komunikasi yang ditujukan kepada massa. Massa disini adalah bukan berarti bahwa khalayak yang meliputi seluruh penduduk atau semua orang yang menggunakan media massa tetapi lebih pada khalayak yang besar dan pada umumnya agak sukar untuk didefinisikan. Sementara itu pengertian kedua adalah komunikasi yang disalurkan oleh pemancar-pemancar yang audio dan/atau visual atau dengan kata lain komunikasi massa akan lebih mudah apabila didefinisikan menurut bentuknya seperti televisi, radio siaran, surat kabar, majalah dan sebagainya.
Pun sama halnya dengan definisi komunikasi massa yang diungkapkan oleh Mellvin L. DeFleur dan Everette E. Dennis yang menyatakan bahwa komunikasi massa adalah suatu proses dimana komunikator menggunakan media-media untuk menyebarluaskan pesan-pesan secara luas dan terus-menerus serta menciptakan makna-makna dan diharapkan dapat mempengaruhi khalayak yang besar dan beragam melalui berbagai macam cara. DeFleur dan Dennis mengungkapkan bahwa komunikasi massa tidak dapat didefinisikan secara gamblang karena komunikasi massa itu sendiri terdiri dari berbagai macam teknologi, kelompok, ragam isi, tipe-tipe audiens dan efek dari komunikasi massa itu sendiri. Hal ini membuat mereka sadar bahwa komunikasi massa itu sendiri merupakan sebuah proses yang terdiri dari lima langkah utama, yakni:
- Pesan dibuat dan disampaikan oleh komunikator yang professional
- Pesan disampaikan secara terus-menerus melalui media tertentu
- Pesan sampai pada khalayak yang besar dan beragam, dimana mereka menaruh perhatian kepada media tertentu
- Individu yang ada dalam khalayak tersebut kemudian menginterpretasikan pesan sesuai dengan pengalaman dan pengetahuan yang mereka miliki
- Dari proses interpretasi ini, dengan caranya sendiri, audiens atau individu tersebut akan mendapat pengaruh tertentu, dan pada tahap inilah komunikasi telah mengakibatkan suatu efek tertentu.
Dan yang tak boleh dilupakan adalah definisi komunikasi massa yang diungkapkan oleh Stephen W. Littlejohn. Beliau memberikan definisi komunikasi massa sebagai suatu proses dimana organisasi-organisasi media memproduksi dan mentransmisikan pesan-pesan kepada publik yang besar, serta proses di mana pesan-pesan itu dicari, digunakan, dimengerti dan dipengaruhi oleh audiens. Dari definisi di atas jelas bahwa Littlejohn lebih memfokuskan pada media. Beliau menganggap media memiliki peran yang sangat penting dalam hal proses penyampaian pesan dari komunikator kepada khalayak yang luas. Juga beliau menegaskan bahwa peran penting juga dilakoni oleh audiens yang dalam hal ini aktif dalam menyikapi pesan yang diberikan oleh komunikator.
Sementara itu, dari dalam negeri sendiri, Jalaluddin Rakhmat mencoba untuk merangkum definisi-definisi komunikasi massa diatas. Menurut beliau, komunikasi massa adalah jenis komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen dan anonim melalui media cetak atau elektronik sehingga pesan yang sama dapat diterima secara serentak dan sesaat.
Dari definisi-definisi komunikasi massa yang diutarakan oleh para ahli diatas tampaknya tidak ada perbedaan yang mendasar dan cenderung saling melengkapi satu sama lain. Bahkan dari definisi diatas dapat kita ambil karakteristik komunikasi massa yang membuatnya berbeda dengan jenis komunikasi lainnya.
Sedangkan menurut saya, komunikasi massa sendiri adalah sebuah proses penyampaian pesan kepada khalayak melalui media yang sebelumnya telah ada di masyarakat dan pesan tersebut sifatnya adalah pemberitahuan mengenai sebuah fenomena yang terjadi di dalam masyarakat tersebut. Disini saya menekankan pada media yang digunakan dan sifat pesan yang disampaikan. Media yang digunakan dalam komunikasi massa adalah media yang sebelumnya sudah berada di tengah-tengah masyarakat dan sudah dikenal oleh masyarakat tersebut serta dapat diakses oleh seluruh lapisan masyarakat. Sementara sifat pesan itu sendiri harus berisi hal-hal yang menyangkut hajat hidup masyarakat seperti fenomena yang sedang terjadi di masyarakat.
Dari pendefinisian komunikasi massa diatas, bisa kita dapatkan karakteristik komunikasi massa, yaitu :
- Komunikator yang terlembagakan
Hal ini dapat dilihat bahwa komunikator merupakan sebuah lembaga karena komunikator tersebut bekerja sebagai sebuah organisasi yang mengolah sebuah pesan untuk kemudian disampaikan kepada khalayak.
- Pesan bersifat umum
Karena sifatnya yang terbuka, pesan yang ada di dalam komunikasi massa tidak ditujukan kepada satu orang tertentu. Pesan yang disampaikan ditujukan kepada khalayak yang beragam sehingga pesan itu sendiri bersifat umum.
- Komunikan bersifat anonim dan heterogen
Dalam komunikasi massa, komunikator tidak mengenal komunikan (anonim) karena komunikasi yang berlangsung menggunakan media massa dan tidak terjadinya tatap muka anatara komunikator dan komunikan. Komunikan juga bersifat heterogen karena berasal dari seluruh lapisan dalam masyarakat
- Pesan yang disampaikan diterima dalam waktu yang serempak
Dalam komunikasi massa, jumlah komunikan atau khalayak yang dicapai relatif banyak dan tak terbatas. Hal ini membuat komunikan yang banyak tersebut secara serempak pada waktu yang bersamaan memperoleh pesan yang sama pula dari komunikator.
- Stimulasi alat indera yang terbatas
Dalam komunikasi massa, stimulasi yang diberikan oleh indera kita sangat bergantung pada media massa yang digunakan intuk menyampikan pesan tersebut. Jika menggunakan surat kabar dan majalah, kita hanya menggunakan indera penglihatan. Pada siaran radio kita memanfaatkan indera pendengaran saja. Serata apabila media yang digunakan adalah televisi, maka kita dapat memakai indera pendengaran dan indera penglihatan kita.
Dari karakteristik di atas dapat kita tentukan komponen-komponen dari komunikasi massa, yaitu :
- Komunikator
Seperti yang telah dijelaskan bahwa komunikator pada komunikasi massa merupakan sebuah lembaga dan komunikator tidak bisa bertatap muka langsung dengan komunikan
- Pesan
Memegang peranan yang penting dalam komunikasi massa karena menjadi alasan untuk melakukan komunikasi massa tersebut.
- Media massa
Merupakan penghubung antara komunikator dan komunikan untuk menyampaikan pesan. Terbagi menjadi dua macam yaitu media cetak (surat kabar, majalah, dll) serta media elektronik (radio, televisi, dll)
- Komunikan atau audiens
Merupakan target pesan yang akan dituju dan keberhasilan sebuah komunikasi massa tergantung kepada interpretasi audiens terhadap pesan yang disampaikan oleh komunikator

Perkembangan Teknologi Informasi di Indonesia

2008-10-22T20:16:00.000-07:00

Dunia saat ini tengah memasuki sebuah era yang sering disebut dengan era globalisasi. Era yang dianggap sebagai era tanpa batas di mana setiap orang di dunia dapat berinteraksi satu sama lain tanpa harus dibatasi oleh jarak antar tempat, berkat perkembangan teknologi informasi yang semakin canggih saja. Mereka yang berada di Amerika dapat dengan mudah berinteraksi dengan mereka yang berada di Jepang melalui bantuan handphone ataupun email.
Hal yang sama kini juga mulai terjadi negara kita. Di Indonesia perkembangan teknologi informasi di Nusantara semakin hari semakin pesat. Namun yang menjadi persoalan adalah bahwa teknologi tersebut sulit untuk diakses oleh berbagai lapisan masyarakat. Persoalan yang dialami bukan pada keterbatasan akses namun hanya pada kendala teknis yaitu kurangmya pengetahuan masyarakat mengenai teknologi tersebut. Untuk mengatasi masalah tersebut banyak pula program – program yang diluncurkan oleh pemerintah. Sebagai contoh, Telkom kini mulai mengadakan pelatihan internet di berbagai sekolah dasar di wilayah Kalimantan dan sekitarnya. Hal ini dapat kita lihat sebagai bukti bahwa Indonesia saat ini tengah bersiap – siap untuk memasuki era teknologi informasi.
Jika kita menilik pada proses perkembangannya, teknologi informasi sendiri mulai berkembang pada tahun 30-an ketika komputer elektronik pertama berhasil diciptakan. Popularitasnya segera meningkat sebab dalam perkembangannya teknologi ini berhasil melahirkan berbagai macam alat yang telah berhasil merubah wajah dunia dalam berbagai macam aspeknya, mulai dari “keberhasilan” bom atom dalam mengakhiri Perang Dunia Kedua hingga Internet sekarang sebagai jaringan informasi publik global yang mampu menghubungkan jutaan orang di seluruh penjuru dunia hanya melalui komputer yang terhubung dengan jaringan. Fenomena yang juga banyak disebut sebagai revolusi digital inilah yang mampu meyakinkan banyak orang bahwa peradaban umat manusia akan segera memasuki sebuah era baru yang diintrodusir sebagai era informasi.
Hal lain yang perlu kita cermati kemudian adalah bahwa teknologi informasi memiliki peranan yang begitu besar dalam penyebaran informasi dalam masyarakat di Indonesia. Begitu besarnya peranan teknologi informasi dan komunikasi ternyata dampaknya dirasakan secara mengglobal di berbagai bidang kehidupan, khususnya di bidang komunikasi massa. Secara nyata kita melihat bahwa penyebaran informasi oleh kalangan wartawan/jurnalis melalui media massa sekarang bisa melalui berbagai perangkat teknologi. Didukung dengan kemajuan teknologi, berbagai fenomena yang terjadi di masyarakat melalui berita-berita menjadi sangat mudah untuk diakses dan diketahui oleh khalayak luas. Menggeliatnya penyampaian berita melalui penggunaan piranti teknologi semakin memudahkan masyarakat dalam mengakses sumber-sumber berita. Sehingga kebutuhan masyarakat akan informasi berita aktual akan terpenuhi. Bahkan apa yang sedang terjadi di belahan dunia lain bias diketahui di Indonesia beberapa detik kemudian. Ditambah dengan globalisasi media, kemajuan teknologi informasi menghilangkan sekat-sekat penghalang antar komunitas masyarakat kita.
Peran teknologi dalam penyebaran informasi dan komunikasi massa di Indonesia pada awalnya terlihat ketika mempopulernya apa yang disebut rumusan ICT (Information and Communication Technology). Fenomena yang terjadi dalam masyarakat secara empiris menjelaskan bahwa masyarakat dididik untuk bisa menguasai teknologi untuk menghilangkan julukan gaptek yang sering digembar-gemborkan. Hal ini secara tidak langsung mewujudkan masyarakat untuk menjadi apa yang disebut information society dan knowledge society. Terwujudnya hal tersebut tidak bisa terlepas dari peran subjek-subjek komunikasi massa itu sendiri yang memang sering membahas tema-tema tentang teknologi bahkan sebagai pembahasan utama untuk dimunculkan ke permukaan.
Sejauh ini fungsi yang dijalankan teknologi sebagai media penyebaran informasi pada masyarakat memang memegang peranan penting. Tapi di sisi lain kita juga harus mewaspadai dampak buruk dari pemanfaatan teknologi itu sendiri. Teknologi informasi sebagai bagian dari kebudayaan modern dengan demikian sangat potensial sebagai sumber dari berkembangnya kebudayaan yang sangat menekankan pada unsur-unsur pemberhalaan hawa nafsu manusia belaka. Lihatlah fenomena chatting yang membuat seseorang rela menatap layar monitor komputer selama berjam-jam hanya untuk “ngobrol” dengan orang yang bahkan nama yang digunakannya pun bukanlah nama yang sebenarnya. Sayangnya, tren semacam inilah yang tampaknya mempopulerkan keberadaan internet itu sendiri di Indonesia. Hal ini mengindikasikan bahwa pemahaman sebagian orang Indonesia terhadap keberadaan teknologi informasi ini bukan terdapat pada nilai-nilai edukatif yang terkandung di dalamnya. Dan sudah menjadi hukum sejarah, bahwa tren hanyalah bersifat sementara, sebab ia hanya menekankan pada unsur-unsur kesenangan semata. Apabila ini terjadi maka tentu kita telah dapat membayangkan akibatnya, yaitu bahwa popularitas teknologi informasi ini tidak akan dapat memberi nilai tambah apapun terhadap kualitas sumber daya manusia Indonesia itu sendiri.
Jelaslah bahwa pemanfaatan teknologi dalam mengkomunikasikan pesan-pesan pada masyarakat harus selalu dikontrol dan dikritisi sebagai penyaring manakala eksploitasi pada teknologi tidak digunakan sebagaimana mestinya. Yang mengkhawatirkan adalah bahwa pemberitaan media tidak bisa diintervensi oleh pemerintah. Undang-undang No. 40 tahun 1999 tentang Kebebasan Pers mengatur bahwa pemerintah tidak bisa campur tangan dalam soal pemberitaan. Ancamannya adalah pidana penjara dua tahun atau denda. Walaupun kebebasan yang sudah bebas sekali ini, pada akhirnya sudah dianggap berlebihan oleh masyarakat. Sebab implikasinya antara lain memunculkan beragam tayangan pornografi, hantu, mistik, kekerasan, dan lain-lain yang muncul sehari-hari di media cetak dan elektronik.
Oleh sebab itu kontrol dari masyarakat amat diperlukan. Masyarakat kita menuntut diperlukan adanya pembatasan-pembatasan, yang menurut UU penegakannya dilakukan oleh lembaga independen Media Watch. Artinya, pembatasan bukan lagi oleh pemerintah melainkan oleh masyarakat. Keberatan terhadap pemberitaan pers dapat disampaikan melalui Dewan Pers. Di bidang penyiaran tersedia UU No. 32 tahun 2002, yang fungsi pengawasan dilakukan oleh Komisi Penyiaran Indonesia (KPI). Hal ini menggambarkan betapa posisi pemerintah begitu dilematis antara menjunjung tinggi kebebasan dalam berpendapat dan demokratisasi, namun di sisi lain harus pula mendengar isi hati rakyat yang paling dalam. Ini juga demi menjaga eksistensi moral masyarakat agar tidak mudah tergerus dengan pemberitaan media komunikasi massa yang seolah tanpa batas.
Betapa mengkhawatirkannya dampak buruk yang bisa ditimbulkan karena kebebasan akses teknologi informasi khususnya melalui media massa bisa kita analisis dari faktor-faktor tertentu. Faktor yang cukup penting meliputi undang-undang dan budaya. Indonesia belum memiliki undang-undang yang disebut cyberlaw. Di mata dunia, Indonesia termasuk tiga besar dalam hal kejahatan membajak kartu kredit. Pembajakan software, ketidakketatan dalam mengawasi para hacker yang membabi buta, bahkan tindakan plagiatis mem-back up
hasil tulisan tanpa persetujuan publisher di kalangan penulis dan media massa merupakan contoh kasus yang hingga kini belum ditangani secara hukum. Sedangkan dari segi budayanya, budaya kita masih sangat paternalistik. Masih sangat tradisional sehingga belum terbiasa dengan pengembangan ini. Kita begitu latahnya “membebek” pada hal-hal baru yang kita ketahui dari media, yang belum tentu itu baik dan berguna bagi kita.
Terlepas dari adanya pengaruh buruk yang muncul karena penyimpangan dan penyalahgunaan teknologi informasi dan komunikasi massa, begitu menonjolnya kontribusi teknologi dalam mendongkrak keberadaan media massa di Indonesia. Kita dengan mudah mengakses informasi yang terjadi saat yang lalu hanya berselang menit setelah kejadian, karena peran teknologi media yang secara asinkronik ingin memberikan berita informasi yang up to date pada masyarakat. Bermunculannya penemuan-penemuan teknologi baru yang membantu eksistensi media massa akan memudahkan kita mendapatkan pengetahuan. Peradaban masyarakat kita akan semakin berkembang jika kita bisa memanfaatkan kemajuan teknologi dan kita ilhami untuk diaktualisasikan dalam kehidupan.
Sejalan dengan bergulirnya waktu, peran teknologi akan semakin berkembang. Dari perkembangan media massa, keberadaan berita akan berjalan beriringan dengan pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi. Namun sisi negatif akan pemanfaatan teknologi yang tidak pada tempatnya dan bertentangan dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat harus kita kontrol dan dikritisi. Penggunaan teknologi yang bertentangan dengan nilai luhur masyarakat kita justru akan mengantarkan kita pada kemerosotan moral sebagai tanda kehancuran masyarakat itu sendiri.

MANFAAT PENTING KAJIAN OPINI PUBLIK SEHUBUNGAN DENGAN KAJIAN KOMUNIKASI MASSA

2008-10-22T20:03:00.000-07:00

Berdasarkan definisi yang dimuat dalam ensklopedia elektronik, wikipedia, yang dimaksud dengan opini publik adalah unsur-unsur dari pandangan, perspektif dan tanggapan masyarakat mengenai suatu kejadian, keadaan, dan desas-desus tentang peristiwa-peristiwa tertentu. Opini publik menyangkut isu-isu yang melibatkan kepentingan orang banyak.
Yang dimaksud dengan publik sendiri adalah masyarakat heterogen yang terbentuk karena kesamaan perhatian atau kepentingan terhadap persoalan tertentu. Sebagai contoh para interisti dapat juga disebut sebagai suatu publik karena mereka memiliki satu kesamaan perhatian, yaitu terhadap tim sepakbola Inter Milan. Publik dibagi menjadi tiga golongan yaitu general public, attentive public, dan elite publik.
General public, adalah publik yang disebut sebagai publik awam. Golongan ini terdiri dari orang – orang awam di dalam masyarakat yang cenderung kurang kritis dan memiliki posisi yang lemah. Dan karena kelemahan posisinya itulah maka kelompok ini menjadi sangat mudah dan rawan untuk dimobilisasi ataupun dipengaruhi.
Attentive public, adalah publik yang sadar dan kritis. Memiliki kepedulian terhadap hal – hal yang menyangkut kepentingan orang banyak. Mereka yang termasuk dalam kelompok ini antara lain : mahasiswa, dosen, LSM, lembaga masyarakat, dan lain-lain. Kalangan ini juga memiliki kemampuan untuk dapat ikut mempengaruhi terbentuknya suatu kebijakan atau opini publik, melalui saluran – saluran yang sesuai dengan kemampuan mereka. Contohnya antara lain dengan menulis artikel untuk surat kabar, menyampaikan saran pengaduan kepada instansi tertentu , dan lain – lain.
Elite public, adalah pihak – pihak yang terlibat langsung perumusan sebuah kebijakan publik. Mereka memperhatikan terlebih dahulu opini publik yang terbentuk di masyarakat sebelum benar – benar membuat suatu keputusan. Sebagai contoh opini media pada tahun 1998 yang kebanyakan pro-reformasi, ikut mempengaruhi keputusan presiden Soeharto untuk lengser.
Sejarah perkembangan kajian mengenai opini publik sendiri, di negara kita sudah terdapat semenjak jaman dahulu dan masih berlangsung hingga saat ini. Di Indonesia, perkembangan kajian opini publik sudah ada sejak zaman kerajaan singosari. Hal ini dapat dikaji dari cerita perpindahan kekuasaan kerjaaan Singosari dari Tunggul Ametung ke Ken Arok. Dalam cerita tersebut dikisahkan bagaimana dengan cerdiknya Ken Arok mampu memanipulasi opini publik untuk menjadikan Kebo Ijo sebagai tersangka pembunuh Tunggul Ametung dengan meminjamkan kerisnya, sehingga kekuasaan jatuh ke tangan Ken Arok. Sedangkan zaman sekarang kajian opini publik-pun masih ada. Fenomena poligami saja, yang seharusnya menjadi masalah pribadi, mampu berkembang luas menjadi isu publik hanya karena yang melakukannya adalah publik figur.
Fungsi penting dari kajian opini publik adalah menjadi dasar bagi terbentuknya kebijakan publik atau public policy. Misalnya sebelum menaikkan harga bahan bakar minyak (BBM) beberapa saat lalu, para elit politik yang duduk di jajaran pemerintahan akan mencoba melihat opini masyarakat mengenai isu tersebut dengan mengangkat isu yang bersangkutan melalui media. Reaksi yang diberikan oleh masyarakat kemudian akan menjadi bahan acuan bagi para elit politik untuk melanjutkan, membatalkan, atau menunda suatu keputusan.
Di sinilah terlihat manfaat penting kajian opini publik untuk kajian komunikasi massa. Media massa menjadi elemen yang penting dalam mengkomunikasikan isu – isu yang menjadi kepentingan masyarakat. Hal ini sekaligus berhubungan dengan teori agenda setting yaitu media memiliki kemampuan untuk mengarahkan apa – apa saja yang penting untuk dibicarakan bagi kepentingan publik. Selain itu media juga memiliki keterkaitan yang erat dengan opini publik, yaitu sebagai sarana pengukuran opini publik. Walaupun seorang tokoh komunikasi bernama Walter Lipmann menolak validitas informasi dari jurnalisme, karena pengerjaannya yang dianggap terburu – buru. Lipmann juga menambahkan, berita yang ada di dalam media hanya membentuk stereotype saja dan kurang akurat. Menurut Lipmann opini publik harus diukur berdasarkan pada hasil penelitian lembaga intelejen rasional independent, yang bekerja secara sistematis dalam meghasilkan informasi dan informasi itulah yang kemudian disampaikan pada publik. Namun dunia pers kini juga mengembangkan apa yang disebut dengan jurnalisme presisi untuk menutupi kekurangan media yang disebutkan oleh Walter Lipmann tadi. Sehingga media masih cukup valid apabila informasi yang dihasilkan sama dengan lembaga intelejen rasional independen.

ONE LITRE OF TEARS, FILM PERTAMA YANG MEMBUAT SAYA MENANGIS

2008-10-19T06:40:00.000-07:00

Hari minggu yang membosankan. Seusai bersih-bersih kamar kos, saya pun berniat menonton film di akhir pekan ini. Terbersit di benak saya untuk melihat file-file film lama di komputer saya. Perhatian saya terpaku pada sebuah file film yang pada label keterangan terdapat kalimat “film pertama yang membuat aq nangis”.
Film tersebut berjudul One Litre Of Tears. Saya lalu mencoba mengingat-ingat hal apa dari film ini yang membuat saya sampai bisa menangis. Seperti kata teman-teman saya bahwa sangat susah bagi saya untuk setidaknya terharu walau sesedih apapun filmnya. Saya tidak bisa mengingat adegan dalam film ini yang mampu meneteskan air mata saya. Akhirnya dengan ditemani oleh sepiring brownies, saya pun menontonnya.
Sesusai melihatnya, seperti yang sudah saya duga bahwa air mata saya menetes yang untungnya tidak sampai membasahi brownies saya. Film yang luar biasa menurut saya. Film ini menceritakan tentang perjuangan seorang gadis dalam menghadapi penyakit spinocerebellar degeneration. Saya kurang tahu penyebab dari penyakit ini, tapi yang menarik perhatian saya adalah efek yang ditimbulkan oleh penyakit ini. Penderita penyakit ini secara perlahan menjadi sulit untuk bergerak karena perintah di otak menjadi berkurang akibat menurunnya jumlah neuron di otak. Setiap hari penyakit ini mengalami pertumbuhan sampai penderitanya tak mampu lagi berjalan atau kesulitan berbicara. Akan tetapi penderita penyakit mampu merespons apa yang dilihat atau didengar dengan baik namun justru tidak mampu memberikan reaksi maksimal.
One Litre Of Tears diperankan oleh Erika Sawajiri yang memerankan tokoh Aya yang merupakan penderita penyakit spinocerebellar degeneration. Erika memainkan perannya dengan apik sebagai siswi berusia lima belas tahun yang menderita penyakit langka yang tak bisa disembuhkan. Ada juga tokoh Haruto, pemuda teman sekelas Aya yang bersimpati terhadap Aya dan penyakit yang dideritanya. Tokoh Haruto diperankan oleh Ryo Nishikido.
Kembali pada adegan yang membuat saya meneteskan air mata. Slah satu adegan yang berhasil mengeluarkan air mata saya adalah ketika Ako, adik perempuan Aya memarahi Hiroki, adik laki-lakinya. Ako memarahi Hiroki karena Hiroki diam saja ketika teman-temannya mengejek Aya yang berjalan dengan gaya aneh sebagai efek dari penyakit yang dideritanya. Ako yang melihat hal itu lalu menyeret pulang Hiroki lalu memarahinya di rumah. Ako merasa sebagai adik Aya, mereka jangan sekali-kali malu dengan keadaan Aya. Mereka seharusnya bangga dengan Aya yang tetap berjiwa besar sekalipun mendapati bahwa dirinya mengidap penyakit langka yang tak bisa disembuhkan. Ako berujar jikalau dirinya yang mengidap penyakit itu, maka ia tidak akan mampu hidup dan memilih bunuh diri untuk mengakhirinya. Lalu Ako menuju kamar dan mengambil kaos sepakbola Hiroki. Pada kaos sepakbola itu terdapat rajutan nama Hiroki yang dibuat oleh Aya pada malam sebelumnya. Ako melempar kaos itu ke wajah Hiroki sambil berujar bahwa Hiroki sangat keterlaluan jika sampai malu memiliki seorang kakak yang sangat luar biasa ini. Dengan keterbatasan yang dimilikinya, Aya masih mampu membuat rajutan di kaos Hiroki untuk digunakan Hiroki di pertandingan sepakbola pertamanya.
Itulah sekelumit tentang film pertama yang mampu mengurai air mata saya. Saya pun yakin jika saudara-saudara saya semua mengikuti film ini dengan baik maka teman—teman mampu mengambil berbagai pesan bijak di dalamnya.

PERANAN MEDIA IKLAN DALAM MEMBENTUK CITRA WANITA

2008-09-21T21:06:00.000-07:00

Dewasa ini perkembangan media di Indonesia cukup pesat. Berbagai macam produk media diantaranya iklan, ditampilkan dengan kemasan yang sekreatif mungkin yang senantiasa dapat menarik dan merebut perhatian masyarakat terutama kaum wanita. Iklan merupakan cara yang efektif bagi media untuk mempengaruhi khalayak terutama wanita. Iklan yang paling banyak mempengaruhi kaum wanita adalah produk-produk kecantikan, mulai dari alat-alat kosmetik hingga produk yang menurut media dapat menjadikan tubuh wanita langsing dan seksi.

Perempuan merupakan makhluk Tuhan yang diciptakan dengan beragam keindahan yang dianugerahkan pada dirinya. Sebagian dari perempuan sadar akan hal ini. Secara kodrati, setiap perempuan selalu ingin tampil cantik, seksi dan menjadi pusat perhatian. Keinginan ini dibaca oleh media dan dalam hal ini media memanfaatkannya untuk membangun sebuah persepsi tentang pengertian cantik dan seksi bagi seorang perempuan. Iklan dianggap sangat tepat untuk mengubah konstruksi cantik dan seksi bagi perempuan. Iklan lebih banyak membidik sasarannya pada kaum perempuan karena perempuan dianggap sebagai makhluk yang senang dengan hal – hal yang berhubungan dengan masalah kecantikan.

Dengan maraknya perkembangan media di dalam masyarakat, maka dengan sendirinya peranan wanita di dalam masyarakat menjadi berubah. Wanita yang pada umum sebelumnya hanya berkerja sebagai ibu rumah tangga yang sehari-harinya bekerja di rumah untuk mengurus rumah tangga dan anak-anaknya, kini dengan maraknya pengaruh media yang menggambarkan seorang wanita yang “sempurna” sehingga membuat kaum wanita merasa mempunyai kesempatan untuk mengubah diri menjadi sosok wanita idaman seperti yang ditayangkan oleh media. Dengan begitu, maka peranan wanita yang selama ini melekat dalam diri kaum wanita, lama kelamaan terkikis oleh wanita idaman ciptaan media tadi.

Keindahan perempuan dan kekaguman laki-laki terhadap permpuan adalah cerita klasik dalam sejarah umat manusia. Dua hal itu pulalah yang menjadi dominan dalam inspirasi banyak pekeja seni dari masa ke masa. Namun ketika perempuan menjadi simbol dalam seni-seni komersial, maka kekaguman-kekaguman terhadap kaum hawa tersebut menjadi sangat diskriminatif, tendensius, dan bahkan menjadi subordinasi dari simbol-simbol kekuatan laki-laki. Bahkan terkadang mengesankan perempuan menjadi simbol-simbol kelas sosial dan kehadirannya dalam kelas tersebut hanya karna kerelaan yang dibutuhkan laki-laki.

Eksploitasi perempuan dalam pencitraan media massa tidak saja karena kerelaan perempuan, namun juga karena kebutuhan kelas sosial itu sendiri. Sayangnya kehadiran perempuan dalam kelas sosial itu masih menjadi bagian dari refleksi realitas sosial masyarakatnya bahwa perempuan selalu menjadi subordinat kebudayaan laki-laki. Karenanya, tetap saja perempuan di media massa adalah “perempuannya lelaki” dalam realitas sosialnya. Namun dalam konteks perempuan, terkadang perempuan tampil dalam bentuk yang lebih keras dan keluar dari stereotip perempuan sebagai sosok lembut dan tak berdaya. Perempuan juga sering tampil sebagai perayu, penindas, dan bahkan sebagai pecundang. Sosok perempuan ini banyak ditemukan dalam iklan media, sekaligus merupakan rekonstruksi terhadap realitas dunia perempuan itu sendiri. Dalam kehidupan sosial, pada hubungan perempuan dan laki-laki, posisi perempuan selalu ditempatkan pada posisi, “orang belakang”, “subordinasi”, perempuan selalu yang kalah, namun sebagai “pemuas” pria dan pelengkap dunia laki-laki. Hal-hal inilah yang direkonstruksi dalam media massa melalui iklan-iklan komersial, bahwa media massa hanya merekonstruksi apa yang ada disekitarnya, sehingga media massa juga disebut sebagai refleksi dunia nyata dan alam sekitarnya.

Media menggambarkan perempuan “seutuhnya” dalam iklan, yakni perempuan yang cantik dan seksi. Selama ini, iklan telah berhasil menciptakan pengertian cantik dan seksi menurut konteksnya dan mengaburkan pengertian cantik dan seksi yang ada dalam dunia “nyata”. Dengan ideologinya masing – masing iklan berlomba-lomba mempengaruhi masyarakat. Beragam pengertian cantik dan seksi bagi seorang perempuan yang telah diciptakan oleh iklan. Ada beberapa iklan yang menamankan ideologi cantik dan seksi itu adalah kulit putih dan mulus. Tapi saat ini, cantik dan seksi tidak semata – mata berartikulasi dengan kulit putih. Sementara itu ada iklan yang mempresentasikan perempuan cantik dan seksi itu harus memiliki tubuh ramping dan memiliki rambut yang hitam lurus. Iklan telah mampu merecoki pikiran masyarakat tertutama perempuan. Banyak dari kaum wanita yang telah terpengaruhi dan ingin menjadi seperti apa yang disajikan oleh media melalui iklan.

Iklan berusaha mengaburkan konteks cantik bagi perempuan di Indonesia. Pengertian cantik dan seksi yang disuguhkan dalam iklan merupakan pengaruh dari negara-negra barat. Cantik dan seksi yang ada dalam benak mayarakat sekarang adalah budaya cantik yang diciptakan oleh pihak – pihak yang memiliki ideology dari kelas yang berkuasa dalam masyarakat.

Pihak – pihak yang berkuasa ini berusaha untuk memanfaatkan dan mengambil keuntungan dari suatu budaya yang dijadikan trend dalam suatu masyarakat. Jika diperhatikan lebih jauh, banyak iklan produk –produk kecantikan yang merubah positioning-nya. Misalnya Dove yang dulu berkonsentrasi dengan sabun kecantikannya , sekarang telah beralih pada shampoo untuk membuat rambut lebih halus dan rapi. Iklan Pond’s yang dulu hanya merupakan produk pemutih sekarang telah menguasai pasar lebih luas lagi dengan produk anti jerawatnya. Hal ini dilakukan karena banyaknya persaingan dan melihat besarnya peluang. Karena untuk saat ini dalam pikiran perempuan hal yang menjadi prioritas utamanya adalah ingin tampil cantik dan seksi dengan menggunakan berbagi macam produk-produk kecantikan yang disebabkan oleh beragamnya pengertian cantik dan seksi yang telah berhasil dibangun oleh media melalui iklan. Pengalaman kita yang terbagi oleh banyaknya sumber dari iklan ini, membuat kita percaya akan arti cantik dan seksi yang diberikan oleh iklan dan hal ini terlihat nyata.

Banyak pemerhati masalah tubuh ini sepakat bahwa citra ideal perempuan adalah bertubuh seksi dan enak dipandang mata dengan munculnya industri media dan periklanan. Media massa, banyak memunculkan figur-figur langsing dan seksi seperti Nadia Hutagalung di Indonesia, dan mungkin diluar negeri sepeti Demi Moore. Entah proses apa yang mengawali terpilihnya figur-figur langsing dan seksi ini untuk tampil ke muka. Seorang artis bernama Twiggy tahun 60an yang bertolak belakang dengan citra perempuan yang subur. Ia tidak punya buah dada, ceking, dan memotong pendek rambutnya seperti laki-laki . Ia terlalu kurus untuk ukuran perempuan normal dengan berat hanya 41 kg, seukuran dengan gadis usia belasan tahun. Twiggy mampu mengubah citra bentuk tubuh perempuan. Dan perempuan di berbagai belahan dunia yang terhubung dengan industri media telah menjadikannya idealisasi akan suatu bentuk tubuh perempuan.

Pencitraan ini bukannya tanpa akibat. Justru akibat yang ditimbulkannya menyelinap dahsyat ke benak banyak perempuan. Diet kini telah menjadi agama baru bagi perempuan yang ingin tampil ideal, dan seksi. Sejak itu pula industri produk diet berlomba-lomba menawarkan produknya dengan target pasar yang cukup besar yakni wanita gemuk. Industri produk diet berkembang pesat dan nyaris tidak menghasilkan tubuh-tubuh yang lebih langsing. Industri ini lebih berhasil untuk mempergemuk dompet para pemegang sahamnya dibanding keberhasilannya membuat tubuh perempuan menjadi langsing.

Bagian tubuh perempuan yang menjadi sasaran industri berikutnya adalah kulit dan rambut. Jika kita melihat dan mengamati iklan-iklan yang muncul menyelingi sinetron-sinetron di televisi, sebagian besar diantaranya berupa iklan produk perawatan rambut dan kulit. Berbagai macam shampoo ditawarkan, dari yang mampu menghitamkan rambut sampai yang mampu mengusir ketombe asalkan dipakai setiap hari. Citra-citra yang dimunculkan adalah berbagai perempuan dengan model rambut lurus dan hitam pekat, yang kalau perlu tingkat kehitamannya dibantu dengan sentuhan efek visual. Seakan-akan bentuk rambut yang ideal bagi perempuan hanyalah yang hitam dan lurus panjang. Padahal dalam kenyataannya rambut wanita beraneka ragam, mulai dari yang tebal, tipis, ikal, lurus, keriting sampai yang berwarna agak kemerah-merahan. Begitu pula dengan citra kulit perempuan yang dibentuk oleh industri, pada pertengahan tahun 80-an sampai awal 90-an, kulit yang kuning langsat masih menjadi daya jual produk-produk kecantikan di Indonesia. Namun kini, seiring dengan munculnya banyak produk pemutih, citra yang mulai dikedepankan adalah perempuan yang berkulit putih bersih.

Karena berbagai pencitraan di media massa mengenai bentuk tubuh ideal seorang perempuan, banyak perempuan yang menjadi korban tanpa disadari. Pencitraan ukuran tubuh yang langsing cenderung ceking telah melipat gandakan kasus-kasus Anorexia dan Bulimia. Anorexia berarti kehilangan nafsu makan atau suatu sindrom yang membuat penderita menghindari keinginan untuk makan yang kemudian membuat dirinya berhasil menguasai dan mengatasi rasa lapar dan nafsu makannya sendiri. Penderita biasanya benar-benar ingin kurus sampai-sampai penderita merasa kedinginan, sulit tidur dan beberapa gangguan emosional lainnya. Sedangkan penderita Bulimia tetap makan dengan porsi yang wajar di depan publik, namun kemudian ia memuntahkan kembali makanan yang sudah dimakannya. Jika tidak, ia akan merasa tidak nyaman secara psikologis. Almarhum Putri Diana adalah salah satu contoh penderita penyakit ini.

Keinginan perempuan untuk memiliki kulit yang putihpun tidak luput dari bahaya. Di Indonesia, beberapa kosmetik pemutih kulit sampai harus dilarang oleh Departemen Kesehatan karena mengandung merkuri. Merkuri memang bisa membuat kulit menjadi lebih putih namun membawa efek samping yang berbahaya, bahkan dapat mengakibatkan kanker.

Secara spesifik, stereotip pencitraan perempuan dalam media masaa dapat dikategorikan dalam iklan sebagai citra pigura, citra pilar, citra pinggan, dan citra pergaulan. Walaupun citra semacam ini banyak ditemukan dalam iklan-iklan media cetak, namun citra tersebut juga terdapat pada iklan televisi dan hampir di semua media massa.

Dalam citra pigura, banyak iklan menekankan pentingnya perempuan untuk selalu tampil memikat dengan menegaskan sifat kewanitaannya secara biologis, seperti memiliki waktu menstruasi (iklan-iklan pembalut wanita), memiliki rambut yang hitam dan panjang serta lurus (iklan-iklan shampo), dan yang lainnya. Pencitraan perempuan dengan citra pigura semacam ini ditekankan lagi dengan menebarkan isu natural anomy bahwa umur perempuan, ketuaan perempuan sebagai momok yang tidak bisa dihindari dalam kehidupan perempuan

Dalam citra pilar, perempuan digambarkan sebagai tulang punggung utama keluarga. Perempuan sederajat dengan laki-laki. Namun karena kodratnya berbeda dengan laki-laki, maka perempuan digambarkan memiliki tanggung jawab yang besar terhadap rumah tangga. Secara lebih luas, perempuan memiliki tanggung jawab terhadap persoalan domestik. Ruang domestik perempuan digambarkan dengan tiga hal utama yaitu; yang pertama, “keapikan” fisik dari rumah suaminya (iklan Superpell); yang kedua, sebagai istri dan ibu yang baik dan bijaksana (iklan Pepsodent dan Susu Dancow). Dan yang ketiga, ibu sebagai guru dan sumber legitimasi bagi anaknya (iklan Dancow Madu)

Perempuan dalam ilan televisi juga digambarkan memiliki citra pinggan, yaitu perempuan tidak bisa melepaskan diri dari dapur karena dapur merupakan dunia perempuan (iklan Indomie dan Salam Mie). Terakhir pencitraan perempuan dengan memberi kesan bahwa perempuan memiliki citra pergaulan. Citra ini ditandai dengan adanya pergulatan perempuan untuk masuk ke dalam kelas-kelas tertentu yang lebih tinggi di masyarakatnya. Perempuan dilambangkan sebagai mahluk yang anggun dan menawan (iklan sabun Lux dan Sabun Giv) serta berhak “dimiliki” oleh kelas-kelas tertentu.

Pencitraan perempuan seperti diatas tidak sekedar dilihat sebagai obyek, namun juga sebagai subyek pergulatan perempuan dalam menempatkan dirinya di realitas sosial, walaupun tidak jarang perempuan lupa bahwa mereka telah dieksploitasi dalam dunia hiper-realitas (pseudo-reality), yaitu sebuah dunia yang hanya ada dalam media, dunia realitas yang dikonstruksi oleh media massa dan copywriter melalui kecanggihan telematika

Kaum wanita memang harus lebih hati-hati dalam menghadapi “serangan” dari media iklan ini. Jangan sampai wanita terjerumus kedalam “jurang” yang sengaja dibentuk oleh pihak-pihak yang berkuasa dalam masyarakat. Pahamilah bahwa kata cantik itu bukan hanya dilihat dari kulit putih dan mulus, tubuh langsing, atau rambut yang lurus, panjang, dan hitam. Kecantikan dari seorang wanita juga bisa ditampilkan dari kepribadiannya di dalam masyarakat, serta kemampuannya dalam menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi di lingkungannya atau yang sekarang lebih dikenal dengan sebutan inner beauty atau kecantikan dari dalam diri seorang wanita.

PERANAN TEKNOLOGI MEDIA DALAM PENYEBARAN PORNOGRAFI

2008-09-21T21:05:00.000-07:00

Media massa memiliki kekuatan yang sangat dahsyat untuk mengkonstruksikan sebuah agenda setting yang oleh Mc Comb dan DL Shaw (1972) katakan apabila media memberi tekanan pada suatu peristiwa, maka media itu mempengaruhi khalayak untuk menganggapnya penting. Kendati khalayak bukan “kotak kosong”, dalam arti khalayak dapat merespon sebuah agenda yang dibuat oleh media massa, namun pada kenyataannya bahwa media mampu mengkonstruksikan lebih banyak khalayak untuk percaya terhadap berita yang disiarkan oleh media.

Kekuatan-kekuatan konstruksi sosial media massa terhadap khalayak, sampai pada media mampu menciptakan sebuah realitas sosial yang oleh banyak ahli dinamakan relitas maya, serta mampu menghidupkan khalayak pada sebuah realitas yang dibangun berdasarkan kesadaran palsu (pseudo-reality). Jadi kekuatan konstruksi sosial media massa mampu melumpuhkan daya kritis khalayak, kemudian lebih banyak khalayak percaya bahwa media massa menjadi sumber otoritas.

Jadi persoalannya adalah ketika kemampuan media massa itu digunakan untuk mengkonstruksi erotisme, maka sudah dapat dibayangkan bahwa kekuatan konstruksi sosial media massa akan mampu membangun sebuah kesadaran palsu khalayak bahwa erotisme adalah sebuah kebenaran. Padahal sebenarnya dibalik kesadaran palsu itu, kemampuan media dengan berbagai kelebihan teknologi media termasuk juga adalah kelebihan ilmu perekayasaan media dan bahkan trik-trik kamera, telah menipu begitu banyak masyarakat untuk mempercayai kebenaran erotisme yang disajikan itu.

Kendati demikian, memberi penyadaran kepada masyarakat tentang bias media tersebut di atas, menjadi pekerjaan yang tidak mungkin dilakukan, karena lepas dari kebohongan-kebohongan itu, khalayak telah percaya bahwa erotisme media mengandung banyak kebenaran, artinya ada obyek-obyek erotis tersebut yang mengandung kebenaran, sedangkan media merupakan alat memoles erotisme itu menjadi lebih indah, memiliki taste dan lebih berkesan. Karena itu layak erotisme media menjadi hiburan, penyalur libido, pelampiasan kebiasaan buruk, sampai pada hal-hal yang baik, yaitu pelepasan terhadap ekses-ekses buruk dari kekerasan seksual di masyarakat. Maka jadilah pornomedia sebagai wacana perdebatan yang sampai saat ini lebih banyak belum terjawab.

Sejalan dengan perdebatan mengenai pornomedia pada saat ini, berkembang tiga anggapan di masyarakat. Pertama menilai tayangan pornomedia tidak memberi inspirasi pada penontonnya untuk melakukan hubungan seks, namun cenderung memperkuat keinginan di dalam hati seseorang yang memang berniat melakukan hubungan seks. Kedua beranggapan bahwa pornomedia itu hanya berfungsi sebagai khatarsis (penyaluran emosi), artinya bahwa apabila ada dorongan seksual dalam diri seseorang begitu melihat tayangan pornomedia (juga mendengar dan membaca) di televisi atau film, maka akan tersalurkan keinginannya itu. Ketiga beranggapan bahwa pornomedia di televisi dan film sama sekali tidak berpengaruh buruk. Artinya banyak kasus menunjukkan bahwa pemirsa tidak meniru atau terpengaruh begitu saja tayangan-tayangan porno tersebut, akan tetapi peran lingkungan keluarga, latar belakang pendidikan dan agama sangat mempengaruhi seseorang. Sedangkan pornomedia yang ditonton di televisi, film dan media lainnya itu, hanyalah mempengaruhi mereka yang memiliki niat buruk dalam hatinya. Keempat, masyarakat menilai pornomedia adalah salah satu bentuk tayangan yang jelas-jelas dapat merusak moral masyarakat. Karena pornomedia mengeksploitasi perempuan, eksploitasi seksualitas untuk kepentingan kapitalis denagn mengorbankan moral masyarakat.

Salah satu model produksi media kapitalis yang dimaksud adalah selalu merefleksi dari realitas sosial yang sangat ekstrim di masyarakat. Ada tiga isu abadi dalam dunia jurnalisme kapitalis di Indonesia, yaitu harta, tahta dan wanita. Ketiga isu ini yang menjadi realitas sosial yang kemudian direkonstruksi secara bergantian menjadi realitas media, dan inilah substansi model produksi media massa kapitalis di Indonesia.

Dengan demikian dapat dimaklumi bahwa hal-hal yang berhubungan dengan wanita, seks, pornografi menjadi ladang eksplotasi pemberitaan media kapitalis, karena isu ini menjadi sangat menarik dan laku di masyarakat. Lepas dari itu, pendekatan agenda setting terhadap persoalan seksual ini seakan menjadi penting dalam masyarakat, padahal agenda media itu semata-mata untuk sekedar menjual pemberitaan dan mengangkat rating dan tiras media tersebut, dengan media menjadi ladang uang bagi sang penguasa kapital dalam jaringan media massa.

Berdasarkan anggapan-anggapan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa media massa baik elektronika maupun merupakan sebuah media yang efektif mendorong perubahan sikap seks di masyarkat. Yaitu semula masyarakat taat pada norma-norma perkawinan, kemudian secara bervariasi mulai meninggalkan norma-norma tersebut.

Mengutip dari apa yang pernah disampaikan oleh Alvin Toffler, bahwa selama abad industri, manajemen arus informasi antara lain menjadi perhatian utama, serta meta informasi menjadi kunci kendali di berbagai bidang. Revolusi informasi ini sangat erat kaitannya dengan demassifikasi ekonomi dan peningkatan diversifikasi masyarakat. Semakin terdiferensiasi ekonomi maka semakin banyak informasi yang dipertukarkan untuk mempertahankan integrasi sistem.

Setuju dengan yang dikatakan Toffler, bahwa pada saat ini peranan media massa sebagai media informasi dalam menyampaikan pesan-pesan perubahan masyarakat begitu sangat penting. Persoalannya bahwa yang dibawa oleh media massa, baik elektronik dan cetak, tidak saja bersifat positif namun juga negatif. Bahkan justru pesan-pesan positif kadangkala dimodifikasi menjadi negatif. Umpamanya saja konsultasi seks atau konsultasi masalah sosial lainnya yang menjasi rubrik-rubrik menarik di media massa. Seharusnya rubrik ini ditangkap secara positif oleh pembaca seperti diharapkan oleh pengasuh rubrik. Namun terbanyak rubrik tersebut digemari karena di sana banyak persoalan-persoalan seks yang dapat di-“nikmati”-nya, dari pada dijadikan pelajaran. Celakanya pada saat ini konsultasi-konsultasi semacam itu ada di hampir semua media massa kita, terutama media cetak yang notabene dapat dibaca berulang-ulang oleh pembaca dari berbagai kelompok umur, terutama pembaca yang berumur “rawan” untuk materi konsultasi tersebut.

Melihat banyak peminat tentang rubrik tersebut maka tak jarang pula para pengasuh rubrik lepas kontrol, sehingga pemilihan terhadap masalah yang boleh dimuat atau tidak dalam rubrik tersebut menjadi tidak selektif lagi, dengan kata lain “bebas sensor”. Lucunya rubrik itu menjadi tambahan menarik dan media massanya sendiri menjadi bertambah laris.

Media elektronik (visual) juga tidak sedikit peranannya dalam masalah ini. Dengan teknologi satelit, di mana masyarakat dapat menggunakannya untuk menerima berbagai siaran TV dari berbagai stasiun di dunia, maka kemungkinan peran media elektronika ini sangat besar sekali dalam menyampaikan pesan –pesan perubahan kepada masyarakat, termasuk di dalamnya adalah mengubah konsep seks normatif dan mendorong adanya pelecehan seks.

PERKEMBANGAN IKLAN-IKLAN PRODUK KECANTIKAN DI INDONESIA

2008-09-21T21:04:00.000-07:00

Seperti yang banyak kita lihat bersama di televisi pada umumnya, iklan-iklan yang ditampilkan oleh stasiun-stasiun televisi swasta pada khususnya hampir 70% nya menampilkan iklan-iklan produk kecantikan wanita. Entah itu untuk kecantikan rambut seperti shampoo Pantene, Clear, Sunsilk, atau kecantikan wajah seperti Ponds, Avon, Ovale, Biore, atau juga kecantikan kulit seperti Viva, Vaseline, Nivea, Lulur Purbasari, Citra. Hal ini dikarenakan oleh perkembangan teknologi dan penemuan-penemuan terbaru yang berhasil menemukan alat-alat dan bahan-bahan yang diyakini dapat mempercantik kaum hawa.

Selain itu, dengan adanya kebebasan pers dalam mengekspos suatu objek membuat iklan-iklan di televisi pada khususnya dapat dengan mudah menampilkan objek-objeknya secara bebas asalkan tidak “terlalu jauh” keluar dari budaya timur. Iklan-iklan dapat dengan leluasanya menyuguhkan produk-produk kecantikan tanpa melihat fenomena sesungguhnya dari wanita Indonesia dalam masyarakat.

Iklan-iklan produk kecantikan yang dulu hanya berkutat pada kecantikan tubuh secara umum saat ini sudah berkembang menjadi tidak hanya kecantikan tubuh secara umum, melainkan terbagi menjadi beberapa bagian tubuh seperti wajah, kulit, rambut, tubuh, bahkan bagian yang sangat personal bagi seorang wanita yaitu payudaranya. Adanya ketidakpuasan dari kaum wanita atas apa yang sudah diberikan oleh media membuat iklan semakin gencar untuk menawarkan produk-produk kecantikannya yang lebih varian dengan promosi dapat merubah wanita menjadi “sempurna”.

Mulai mem-booming-nya iklan-iklan produk kecantikan terjadi pada awal tahun 90-an yang dipelopori oleh produk kecantikan Sariayu Martha Tilaar. Produk kecantikan ini sempat sangat terkenal pada pertengahan dan akhir tahun 90-an. Sariayu Martha Tilaar mencakup hampir semua unsur kecantikan pada seorang wanita. Mulai dari produk lulur, handbody, sabun mandi, shampoo, pelembab wajah, hingga pembersih wajah. Produk-produk dari Sariayu Martha Tilaar digunakan oleh wanita-wanita di Indonesia hampir pada semua lapisan masyarakat.

Akan tetapi, sejak mulai masuknya produk-produk kecantikan dari luar negeri pada akhir 90-an persaingan iklan-iklan produk kecantikan di Indonesia mulai terjadi. Dengan kehadiran produk-produk kecantikan dari luar negeri yang notabene promosinya lebih menarik dan didukung oleh teknologi-teknologi yang canggih membuat wanita-wanita di Indonesia menjadi bingung dalam menentukan pilihannya. Kemunculan Ponds, Vaseline, dan lain-lain membuat Sariayu Martha Tilaar agak menurun dalam jumlah penggunanya. Ini karena wanita-wanita Indonesia lebih memilih produk-produk kecantikan dari luar negeri yang dapat memberi efek yang lebih cepat. Seperti produk pemutih wajah dari Ponds yang dapat memutihkan wajah hanya dalam waktu 6 minggu.

Wanita di Indonesia tidak sadar bahwa sebenarnya mereka sedang ditipu oleh iklan-iklan tersebut. Hal ini dapat dilihat dari hampir semua iklan-iklan produk kecantikan dari luar negeri terutama produk pemutih wajah menggunakan model-model yang bukan wanita Indonesia. Ini disebabkan hampir tidak ada wanita Indonesia yang memenuhi kriteria untuk menjadi model dari iklan tersebut. Indonesia yang berada pada daerah beriklim tropis membuat rata-rata kulit masyarakat Indonesia berwarna kecoklatan atau kuning langsat. Wanita Indonesia kebanyakan kurang menyukai dengan kulit mereka yang berwarna tidak putih tadi. Dengan masuknya iklan-iklan pemutih kulit melalui televisi, maka berbondong-bondong kaum hawa di Indonesia menjajal produk tersebut.

Banyaknya artis-artis yang menjadi model bagi iklan-iklan produk kecantikan tersebut membuat mereka menjadi kiblat bagi kaum hawa di Indonesia. Apa saja atribut yang mereka pakai dianggap sebagai yang terbaik oleh para wanita di Indonesia. Telah dikemasnya para artis itu menjadi sebuah objek yang sempurna menurut media, menjadi alasan bagi wanita Indonesia untuk membuat diri mereka sama seperti artis-artis yang ada di layar kaca mereka.

Jangan heran pula, kalau wacana kecantikan seperti inilah yang akan mewarnai era baru seksploitasi media. Apalagi kini para protagonis dalam kebudayaan pop telah mulai memadukan dua dunia yang semula sangat diametral atau bertentangan dengan didukung media sebagai agennya. Yakni, di media mereka tidak hanya mempertontonkan mistifikasi tubuh secara vulgar, tapi juga mereka memadukan kekuatan kesakralan dan spiritualitas tubuh itu dengan keprofanan dan kebanalan budaya pop.

Tampaknya untuk tahun-tahun kedepan kita yang sedang menyaksikan televisi harus lebih banyak mengurut dada. Ini dikarenakan semakin berkembangnya teknologi maka semakin banyak pula lahir produk-produk kecantikan yang makin banyak ragamnya dan tentunya lebih “bebas”. Mungkin akan kita lihat munculnya produk kecantikan yang konsentrasinya pada tiap-tiap bagian tubuh wanita. Makin banyak pula wanita-wanita Indonesia yang menjadi korban media hanya untuk mencapai satu tujuan mereka yakni menjadi cantik seperti apa yang diperlihatkan oleh media iklan di televisi.

MANFAAT PENTING KAJIAN OPINI PUBLIK

2008-09-21T21:02:00.000-07:00

Pertama, mengenai munculnya kajian opini publik. Kemunculan kajian opini publik, mencuat pada saat kita menyadari bahwa pandangan masyarakat amatlah penting dalam membuat suatu kebijakan, terutama yang menyangkut kebijakan massa atau kebijakan yang menyangkut kehidupan orang banyak. Sebagai contoh pada saat hendak memutuskan untuk menaikkan harga bahan bakar minyak (BBM) pemerintah Indonesia tentu sebelumnya telah mengadakan berulang kali jajak pendapat untuk mengetahui hal-hal seperti : apa yang sebetulnya menjadi keinginan masyarakat ?, bagaimana reaksi masyarakat apabila kebijakan tersebut benar-benar diterapkan?, apabila negatif apakah alternatif kebijakan yang dapat dilaksanakan ?. Di negara kita, seperti halnya di negara lain, jajak pendapat publik tentang berbagai masalah yang berkaitan dengan kepentingan publik timbul bersamaan dengan kemunculan demokrasi. Ini mungkin bukan hubungan yang kebetulan sifatnya, melainkan hubungan yang mencerminkan sifat demokrasi dan jajak pendapat publik itu sendiri. Menggali pendapat publik tentang berbagai hal yang berkaitan dengan kepentingan publik-seperti siapa yang harus menjadi pejabat publik, kebijakan publik apa yang harus dibuat-merupakan pekerjaan yang sulit dilakukan dalam pemerintahan otokrasi. Dalam demokrasi, rezim merasa perlu tahu apa yang jadi preferensi warga negara. Tanpa mengetahuinya dengan baik, bagaimana pemerintah merespons preferensi mereka secara tepat, bagaimana mekanisme hubungan pemerintah dan rakyat dapat berjalan sebagaimana diharapkan demokrasi. Opini publik dapat digali lewat berbagai cara. Salah satu cara sistematis adalah lewat jajak pendapat umum. Namun, jelas opini publik tidak bisa direduksi ke dalam jajak itu. Bahkan, ada yang berpendapat, jajak pendapat bisa memberikan kesan menyesatkan tentang opini publik.

Kedua, mengenai pentingnya kajian opini publik. Sebagaimana telah disinggung sedikit pada bagian awal bahwa opini publik, amat berguna untuk membuat suatu kebijakan yang berkaitan dengan kepentingan publik dalam kaitannya dengan pemerintahan demokrasi. Sebagai contoh Heith (1998), misalnya, menemukan bahwa sejak tahun 1960-an Gedung Putih menggunakan informasi dari hasil jajak pendapat publik untuk berbagai kepentingan lembaga tersebut. Studi Heith menunjukkan presiden dan staf senior Gedung Putih biasa menggunakan data hasil jajak. Secara lebih khusus, staf Gedung Putih yang terkait dengan pencarian dukungan publik bagi kebijakan yang akan dibuat presiden paling banyak bergantung pada hasil jajak pendapat publik. Yang membutuhkan dukungan publik itu, misalnya, adalah pengesahan undang-undang di Kongres dan upaya agar terpilih kembali dalam pemilihan presiden. Karena itu, Presiden AS biasa menghabiskan jutaan dollar setiap tahun untuk jajak pendapat yang memantau naik-turunnya sentimen publik terhadap presiden bersangkutan. Jajak ini biasa dilakukan partai mereka masing-masing . Heith juga melihat bahwa jajak pendapat publik telah jadi bagian integral lembaga kepresidenan di AS.

Secara umum ada hubungan signifikan antara opini publik yang digali lewat jajak dan kebijakan publik yang dibuat Pemerintah Amerika Serikat (AS). Heith secara sistematik menunjukkan opini publik yang digali lewat jajak memengaruhi secara berarti kebijakan publik yang dibuat Pemerintah AS. Bukan sebaliknya. Dalam politik kita, jajak pendapat mungkin belum banyak dijadikan alat membantu elite politik merumuskan kebijakan publik yang mendekati aspirasi publik. Masyarakat juga belum umum menggunakan hasil jajak pendapat mendesak pejabat publik membuat kebijakan sesuai dengan aspirasi mereka. Tidak sedikit politikus kita, ilmuwan sosial kita, dan mungkin juga anggota masyarakat biasa, yang tidak percaya pada hasil jajak pendapat yang belakangan mulai tumbuh di Tanah Air dan karena itu mengabaikannya. Ketidakpercayaan ini sebagian berasal dari tradisi jajak pendapat yang belum kuat dan tidak jarang jajak dilakukan dengan mengabaikan kaidah yang seharusnya, tetapi hasilnya sering dilaporkan media massa secara luas. Ini merugikan profesi jajak pendapat dan juga merugikan publik. Contohnya jajak pendapat yang dilakukan di sini adalah melalui SMS dan ditayangkan sejumlah teve, terutama menjelang pemilihan umum anggota legislatif. Jajak ini bukan saja didasarkan atas pemilik sarana SMS yang masih terbatas, tetapi juga didasarkan atas keinginan pemilik sarana tersebut untuk berpartisipasi. Di antara pemilik sarana SMS ini pun, hanya mereka yang punya gairah mengirim yang terjaring aspirasinya. Yang di luarnya tak terjaring. Partisipasi politik dengan menggunakan SMS secara sukarela sebenarnya bagus asal tidak dijadikan dasar memperkirakan dukungan pemilih terhadap partai, calon presiden, atau isu tertentu masyarakat Indonesia. Jajak semacam ini bisa menyesatkan publik tentang isu tertentu. Juga merugikan jajak itu sendiri sebagai alat menggali opini publik secara benar. Meski demikian, belakangan tayangan hasil jajak pendapat SMS di televisi tentang dukungan terhadap calon presiden makin berkurang sekarang. Barangkali karena pengalaman bahwa hasilnya sangat jauh menyimpang dari hasil pemilihan umum yang sebenarnya. Bila jajak dilakukan dengan benar sehingga menghasilkan informasi yang benar tentang opini publik, ia akan membantu membuat kebijakan publik sesuai dengan aspirasi publik itu. Bila pejabat publik tidak memerhatikan aspirasi publik ini, ia potensial jadi pejabat publik yang gagal. Kegagalan pejabat publik merespons preferensi publik akan menghambat penguatan demokrasi.

Dengan demikian kita telah melihat betapa pentingnya manfaat kajian mengenai opini publik. Hanya saja karena bidang kajian ini termasuk baru di negara kita sehingga kurang dapat membawa manfaat yang begitu berarti.

IKLAN COKLAT SILVER QUEEN TIDAK MENDIDIK BAGI ANAK MUDA

2008-09-21T21:01:00.000-07:00

Televisi merupakan media yang sangat familiar bagi kita. Hampir setiap hari kita menghabiskan waktu di depan “kotak ajaib” itu. Seringkali kita menjadi lupa dengan pekerjaan atau urusan lain yang lebih penting diakibatkan keasyikan menonton televisi. Televisi menampilkan tayangan-tayangan yang dapat membuat kita terlena di dalamnya.

Iklan merupakan salah satu produk televisi yang sangat dapat mempengaruhi masyarakat yang menyaksikannya. Iklan-iklan yang ditampilkan ada yang dikemas dalam bentuk yang menarik sehingga mampu mendapat apresiasi yang baik dari masyarakat. Tetapi ada juga iklan yang hanya sekedar dibuat tanpa memperhatikan kualitas sehingga malah mendapat kesan yang buruk dari masyarakat.

Salah satu iklan yang menurut saya tidak cocok untuk ditampilkan adalah iklan coklat Silver Queen. Hal yang membuat saya menganggap iklan tersebut tidak layak untuk dipublikasikan adalah bunyi sebagian dari lirik lagu yang mengiringi iklan tersebut. Bunyi lirik tersebut adalah “mumpung kita masih muda, santai saja.”

Bunyi lirik tersebut sangat tidak cocok untuk ditampilkan. Segmentasi iklan tersebut yang lebih kepada anak muda menambah ketidakpantasan lirik lagu dalam iklan tersebut untuk ditampilkan. Dengan bunyi lagu seperti itu, anak muda diajarkan untuk bersantai-santai dalam mengisi masa mudanya. Anak muda dikonstruk untuk mengisi masa mudanya dengan santai-santai sambil menikmati coklat Silver Queen.

Keadaan tersebut akan mempengaruhi kehidupan anak muda. Generasi masa depan ini akan hancur apabila hari-harinya hanya diisi dengan kegiatan bersantai-santai yang tidak jelas manfaatnya.

SEJARAH BIROKRASI DI INDONESIA

2008-09-21T21:00:00.000-07:00

Sejarah perjalanan birokrasi di Indonesia tidak pernah terlepas dari pengaruh sistem politik yang berlangsung. Baik dalam sistem politik sentralistik maupun sistem politik yang demokratis sekalipun, keberadaan birokrasi sulit dijauhkan dari aktivitas-aktivitas dan kepentingan-kepentingan politik pemerintah. Dengan kata lain, birokrasi menjadi sulit untuk melepaskan diri dari jaring-jaring kepentingan politik praktis. Birokrasi yang seharusnya merupakan institusi pelaksana kebijakan politik, bergeser perannya menjadi instrumen politik yang terlibat dalam praktik politik praktis. Corak birokrasi yang menjadi partisan dari kepentingan politik praktis tersebut menyebabkan ciri birokrasi modern yang digagas oleh Max Webber tentang rasionalisme birokrasi sulit untuk diwujudkan. Birokrasi bahkn telh mengubah dirinya bagaikan “monster raksasa” yang mengerikan sebagai perwujudan nyata dari kekuasaan negara .

Dalam membahas mengenai sejarah birokrasi di Indonesia, penulis membaginya ke dalam tiga konteks waktu, yakni birokrasi masa kerajaan, birokrasi masa kolonial, dan birokrasi pada masa orde baru.

Pertama adalah birokrasi masa kerajaan. Sebagian besar wilayah Indonesia sebelum kedatangan bangsa asing pada abad ke-16, menganut sistem kekuasaan dan pengaturan masyarakat yang berbentuk sistem kerajaan. Dalam sistem kerajaan, pucuk pimpinan ada di tangan raja sebagai pemegang kekuatan tunggal dan absolut. Segala keputusan ada di tangan raja dan semua masyarakat harus tunduk dan patuh pada kehendak sang raja. Birokrasi pemerintahan yang terbentuk pada saat itu adalah birokrasi kerajaan yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut : (1) penguasa menganggap dan menggunakan administrasi publik sebagai urusan pribadi; (2) administrasi adalah perluasan rumah tangga istananya; (3) tugas pelayanan ditujukan kepada pribadi sang raja;(4) “gaji” dari raja kepada pegawai kerajaan pada hakikatnya adalah anugrah yang juga dapat ditarik sewaktu-waktu sekehendak raja; dan (5) para pejabat kerajaan dapat bertindak sekehendak hatinya terhadap rakyat, seperti halnya yang dilakukan oleh raja.

Kedua adalah birokrasi masa kolonial. Pelayanan publik pada masa pemerintahan kolonial Belanda tidak terlepas dari sistem administrasi pemerintahan yang berlangsung pada saat itu. Kedatangan penguasa kolonial tidak banyak mengubah sistem birokrasi dan administrasi pemerintahan yang berlaku di Indonesia. Sistem birokrasi pemerintahan yang dikembangkan pemerintah kolonial justru sepenuhnya ditujukan untuk mendukung semakin berkembangnya pola paternalistik yang telah menjiwai sistem birokrasi di era kerajaan. Pemerintah kolonial memiliki kebijakan untuk tidak begitu saja menghapus sistem ketatanegaraan yang telah ada sebelumnya. Sebagai bangsa pendatang yang ingin menguasai wilayah bumi Nusantara, baik secara politik maupun ekonomi, pemerintah kolonial sepenuhnya menyadari bahwa keberadaannya tidak selalu aman. Pemerintah kolonial kemudian menjalin hubungan politik dengan pemerintah kerajaan yang masih disegani oleh masyarakat. Motif utama pemerintah kolonial menjalin hubungan politik adalah dalam rangka berupaya menanamkan pengaruh politiknya terhadap elite politik kerajaan.

Yang terakhir adalah birokrasi masa Orde Baru. Berakhirnya masa pemerintahan kolonialisme di Indonesia membawa perubahan sosial politik yang sangat berarti bagi kelangsungan sistem birokrasi pemerintahan. Perbedaan-perbedaan pandangan yang terjadi di antara pendiri bangsa di awal masa kemerdekaan tentang bentuk negara yang akan didirikan, termasuk dalam pengaturan birokrasinya, telah menjurus ke arah disintegrasi bangsa dan keutuhan aparatur pemerintah. Perubahan bentuk negara dari negara kesatuan berdasarkan Undang-Undang Dasar 1945 menjadi negara federal atau negara serikat berdasarkan konstitusi RIS pada tahun 1950 melahirkan kondisi dilematis dalam cara pengaturan aparatur pemerintah. Setidak-tidaknya terdapat dua persoalan dilematis yang dihadapi aparat birokrasi saat itu. Pertama, bagaimana menempatkan pegawai Republik Indonesia yang telah berjasa mempertahankan Republik Indonesia, tetapi relatif kurang memiliki keahlian dan pengalaman kerja yang memadai. Kedua, bagaimana menempatkan pegawai yang telah bekerja pada pemerintah Belanda yang memiliki keahlian tetapi dianggap berkhianat atau tidak loyal terhadap negara Republik Indonesia.

PERMASALAHAN BIROKRASI DI INDONESIA

2008-09-21T20:58:00.000-07:00

Birokrasi (negara dan pemerintah) tempat aparatur bekerja selalu diartikan dengan makna yang buruk, khususnya di Indonesia. Prinsip birokrasi yang diterapkan di Indonesia, seharusnya ideal dengan apa yang dicetuskan oleh Weber. Sebagai bangsa yang merdeka dan penuh optimisme, kita semua harus mencita-citakan terciptanya suatu birokrasi yang bersih dan berwibawa. Namun demikian, kita menghadapi masalah-masalah perihal birokrasi dan kebangsaan sebagaimana dikemukakan oleh Amien Rais.

Menurutnya, hampir semua negara berkembang menghadapi masalah nepotisme yang melekat dalam birokrasi, ini merupakan satu masalah besar dan rumit. Bahwa dalam dasawarsa setelah 1998 kita akan menghadapi lima persoalan besar dalam kerangka roda pemerintahan birokrasi, yaitu:

Demokratisasi;
Pembentukan pemerintah yang bersih / clean government;
Penegakan keadilan sosial;
Pembangunan SDM dan;
Penguatan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.

Kelima masalah besar tersebut sangat ditentukan oleh sejauh mana pemerintah bersama dengan masyarakat menangani berbagai masalah tersebut. Adapun ujung tombak dari proses ini adalah peningkatan peranan pemerintah yang mulai menegakkan demokratisasi, pemerintahan yang bersih, menegakkan keadilan sosial, meningkatkan dan mengembangkan SDM, serta memelihara persatuan dan kesatuan bangsa dalam rangka optimalisasi dan revitalisasi birokrasi.

Jika kita berasumsi bahwa aparatur negara dan pemerintah menjadi ujung tombak dan pembaharu terhadap lima masalah pokok itu, kuncinya adalah, kita harus meningkatkan kualitas SDM aparatur kita, agar mampu melaksanakan tugasnya dalam rangka menciptakan pemerintahan yang bersih (clean government). Namun salah satu persoalan yang kita hadapi adalah bahwa dalam tubuh pemerintahan kita pun belum bersih benar. Menurut Amien Rais, korupsi dalam artian yang luas masih tetap merajalela, bila bukannya semakin lepas kendali.

Sudah menjadi rahasia umum, bahwa dalam birokrasi kita sudah dicap korup dan bertele-tele. Bahkan kita sendiri sudah kerap mengalami kejadian yang kurang mengenakkan ketika harus berhadapan dengan aparatur birokrasi. Yang perlu ditekankan, adalah menjamurnya korupsi di tubuh birokrasi.

Terkait dengan ini, ada tiga jenis korupsi, yaitu korupsi ekstortif, manipulatif dan nepotistik. Korupsi ekstortif terjadi ketika seseorang, karena dorongan situasi, terpaksa menyogok agar dapat memperoleh sesuatu atau mendapatkan proteksi (perlindungan) atas hak-hak dan kebutuhannya. Misalnya, seorang pengusaha terpaksa memberikan sogokan (bribery) pada pejabat tertentu agar mendapat ijin usaha, perlindungan terhadap usahanya, dan celakanya lagi, perlindungan terhadap pelanggaran yang dilakukannya. Jumlah sogokan itu, tentu tergantung dari skala usaha penyogok, yang bisa bergerak dari ribuan sampai miliaran rupiah.

Korupsi manipulatif, yaitu usaha kotor yang dilakuakn seseorang untuk mempengaruhi pembuatan kebijakan atau keputusan pemerintah dalam rangka memperoleh keuntungan setinggi-tingginya. Sebagai misal, seorang atau sekelompok konglomerat memberi sesuatu pada bupati agar peraturan-peraturan yang dibuat dapat menguntungkan mereka. Bahwa kemudian peraturan-peraturan yang keluar akan merugikan rakyat banyak, tentu bukan urusan koruptor-koruptor tersebut.

Korupsi nepotistik, adalah tindakan memberikan perlakuan yang istimewa pada anak-anak, isteri, keponakan, saudara dekat dari para birokrat (pejabat) dalam setiap eselon. Dengan preferential treatment itu pada anak, saudara, kerabat, dan seterusnya agar pejabat itu dapat mengeruk keuntungan sebesar-besarnya. Korupsi nepotistik pada umumnya berjalan dengan melanggar aturan-aturan yang ada. Namun pelanggaran-pelanggaran itu tidak dapat dihentikan karena di belakang korupsi nepolistik itu berdiri seorang pejabat yang biasanya merasa kebal hukum.

Di samping tiga jenis korupsi itu masih ada jenis korupsi lagi yaitu, korupsi subversif. Ini merupakan bentuk pencurian terhadap kekayaan negara. Korupsi ini dilakukan oleh para pejabat. Dengan menyalahgunakan wewenang dan kekuasaan, mereka dapat membobol kekayaan negara yang seharusnya diselamatkan.

Semua jenis korupsi tersebut dalam berbagai derajat dan skala terdapat dalam praktek birokrasi pemerintahan mana pun, termasuk di Indonesia. Jika berbagai bentuk korupsi tersebut terus terjadi, hal ini akan semakin memperburuk citra birokrasi.

Namun kenyataannya fenomena korupsi, pungli, suap, dan sejenisnya sulit dihilangkan dari kultur birokrasi itu sendiri. Sehingga untuk menghilangkan atau setidaknya mempersempit ruang gerak para koruptor, setidaknya harus ada upaya evaluasi komprehensif dari pemerintah terkait dengan membangun kembali birokrasi yang lebih baik.

Adapula faktor lain yang terkait dengan buruknya kinerja birokrasi kita, yaitu ketiadaan upaya membangun komunikasi impersonalitas yang baik dalam organisasi. Suatu hubungan impersonalitas dalam organisasi akan efektif dan efisien manakala semua aparatur dalam setiap unit kerja, menjalin komunikasi yang baik dan terus berkelanjutan. Artinya, melaksanakan komunikasi antara dua orang pribadi atau lebih yang berbeda kepribadian, bahkan latar belakang budayanya. Manakala komunikasi demikian telah dilakukan, setiap aparatur negara telah melaksanakan tugas dan fungsinya, sekaligus menaati sumpah dan janjinya untuk tidak mengutamakan kepentingan pribadi atau golongan di atas kepentingan umum.

Perilaku feodalistik dalam birokrasi yang dilestarikan oleh pemerintah kolonial ikut memberikan kontribusi besar terhadap penyebab munculnya patologi birokrasi, terutama tindak korupsi di dalam birokrasi. Suburnya budaya pemberian uang pelicin, uang semir, uang suap, uang damai, atau praktik budaya pelayanan tahu sama tahu, pada dasarnya merupakan bentuk korupsi yang terus dikembangkan oleh birokrasi dan masyarakat. Publik untuk memperoleh akses pelayanan secara mudah harus memberikan biaya ekstra kepada pejabat birokrasi, demikian pula untuk mendapat memenangkan perkara di pengadilan, seseorang harus menyuap jaksa dan hakim, atau seorang yang melanggar peraturan lalu lintas dengan mudah menyuap petugas kepolisian agar kasusnya tidak dibawa ke pengadilan. Substansi dari persoalan korupsi dalam birokrasi pada dasarnya merupakan bagian dari feodalisme yang terus dipelihara oleh sistem birokrasi. Seorang bawahan misalnya, untuk memperoleh perhatian, kedudukan, jabatan, dan kesan baik di mata pimpinannya akan berupaya untuk menyenangkan hati pimpinan dengan cara pemberian parsel, cinderamata, uang, dan segala sesuatu yang menjadi kesenangan pimpinannya.

Faktor kultural dalam masyarakat Indonesia pada umumnya cenderung kondusif yntuk mendorong terjadinya korupsi, seperti adanya nilai atau tradisi pemberian hadiah terhadap pejabat pemerintah.tindakan tersebut bagi masyarakat Eropa atau Amerika dianggap sebagai tindak korupsi, tetapi bagi masyarakat di Asia seperti di Indonesia, Korea Selatan, atau Thailand dianggap bukan merupakan tindak korupsi. Bahkan dalam kultur Jawa, pemberian tersebut dianggap sebagai bentuk pemenuhan kewajiban oleh bawahan kepada rajanya. Akar kultural pada masyarakat Indonesia yang nepotis juga telh memberikan dorongan bagi terjadinya tindak korupsi. Masyarakat Jawa dan Indonesia pada umumnya sangat mementingkan ikatan keluarga dan kesetiaan parokial. Kewajiban utama seorang individu yang pertama adalah memerhatikan saudara terdekat, kemudian keluarga besar, satu keturunan, dan sesama etniknya. Seorng pejabat yang mendapat desakan dari saudaranya untuk memberikan dispensasi atau kemudahan akses pelayanan akan sangat sulit untuk menolaknya. Penolakan dapat diartikan sebagai pengingkaran terhadap kewajiban tradisional.

Sentralisme birokrasi telah membentuk pola pemerintahan yang bersifat hierarkis-birokratis sehingga terkesan sangat kaku dan menjadi tidak responsif terhadap tuntutan perkembangan dalam masyarakat. Birokrasi menjadi institusi yang seolah-olah tidak mampu mendengar dan melihat serta memperhatikan aspirasi masyarakat, bahkan terkesan mengabaikan kepentingan masyarakat. Birokrasi seolah-olah menjadi kekuatan besar, tanpa ada kekuatan lain yang mampu mengontrolnya. Sentralisme birokrasi telah menyebabkan birokrasi menempatkan publik berada di bawah, bukannya ditempatkan sebagai mitra bagi birokrasi yang terus dikembangkan keberadaannya dalam rangka pencapaian good governance dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

Sentralisme birokrasi telah menyebabkan birokrasi terjebak dalam pengembangan kultur organisasi yang lebih berorientasi vertikal daripada kultur horizontal yang lebih berorientasi pada kepentingan publik. Sentralisme dalam birokrasi telah menyebabkan terjadinya patologi dalam bentuk berbagai tindak penyimpangan kekuasaan dan wewenang yang dilakukan birokrasi. Patologi birokrasi muncul karena norma dan nilai-nilai yang menjadi acuan bertindak birokrasi lebih berorientasi ke atas, yaitu pada kepentingan politik kekuasaan, bukannya kepada publik. Berbagai kebijakan pembangunan pemerintah yang selalu ditentukan oleh pemerintah pusat menunjukkan kuatnya budaya sentralisme dalam birokrasi. Kondisi tersebut mengakibatkan birokrasi semakin kurang sensitif terhadap nilai, aspirasi, kebutuhan, dan kepentingan masyarakat. Birokrasi menjadi kurang fleksibel sehingga kebijakan yang diterapkan kurang responsif terhadap kondisi masyarakat daerah yang memiliki masalah-masalah sosial kemasyarakatan yang bersifat spesifik.

Bentuk kekuasaan yang sentralistik menimbulkan adanya kultur birokrasi yang kaku dan berkembangnya fenomena suka atau tidak suka dalam birokrasi. Birokrasi tidak mampu mengembangkan sistem kerja fleksibel, bahkan birokrasi tidak mampu mengembangkan semangat kerja sama dalam menyelenggarakan kegiatan pemerintah dan pelayanan publik. Koordinasi menjadi suatu kegiatan yang sangat sulit dilakukan birokrasi apabila kegiatan pelayanan publik yang dilakukan melibatkan lintas bidang, seksi, instansi, atau departemen. Lemahnya pembentukan semangat kerja sama dalam birokrasi menyebabkan seorang aparat birokrasi tidak dapat atau enggan mengerjakan pekerjaannya di luar tugas rutinnya. Apabila terdapat pegawai yang tidak masuk kerja karena berhalangan, pegawai lain tidak dapat menggantikannya sehingga kemacetan pelayanan seringkali terjadi. Dampak dari kondisi tersebut adalah masyarakat pengguna jasa pula yang pada akhirnya banyak dirugikan.

DAMPAK PERIKLANAN LINTAS NEGARA

2008-09-21T20:56:00.000-07:00

Seperti yang telah kita ketahui bersama bahwa banyak buruh di dunia yang memprotes kebijakan-kebijakan WTO yang tidak memperhatikan nasib para buruh. Pada akhir 1990-an, WTO menjadi target protes oleh gerakan anti-globalisasi. WTO memiliki berbagai kesepakatan perdagangan yang telah dibuat, namun kesepakatan tersebut sebenarnya bukanlah kesepakatan yang sebenarnya. Hal ini dikarenakan kesepakatan tersebut adalah pemaksaan kehendak oleh WTO kepada negara-negara untuk tunduk kepada keputusan-keputusan yang dibuat oleh WTO. Privatisasi pada prinsip WTO memegang peranan yang sangat penting. Privatisasi berada di top list dalam tujuan WTO. Privatisasi yang didukung oleh WTO akan membuat peraturan-peraturan pemerintah sulit untuk mengaturnya. WTO membuat sebuah peraturan secara global sehingga penerapan peraturan-peraturan tersebut di setiap negara belum tentulah cocok. Meskipun peraturan tersebut dirasa tidak cocok bagi negara tersebut, negara itu harus tetap mematuhinya. Jika tidak, negara tersebut dapat terkena sanksi ekonomi oleh WTO.

Bila kita melihat dampak globalisasi media pada tata sosial masyarakat dunia, maka dapat ditemukan garis positif atau konstruktif serta garis negatif atau destruktif. Garis positif atau lebih tepat akibat konstruktif fenomena globalisasi media massa di dunia adalah perubahan sosial politik yang meliputi keterbukaan, penonjolan tiga isu global (demokratisasi, hak asasi manusia dan kelestarian lingkungan hidup) termasuk juga kebebasan pers sebagai bagian integral sistem komunikasi sosial masyarakat. Sementara itu, garis negatif dalam arti dampak buruk dari globalisasi media dapat dilihat dari fenomena masyarakat yang semakin konsumeristis, apatis, individualistis dan sebagainya. Secara garis besar dapat dikatakan bahwa globalisasi media massa juga memicu kerusakan etika atau moral kehidupan berbangsa dan bermasyarakat.

Periklanan lintas budaya juga memiliki dampak langsung yang beragam pada masyarakat dunia. Dengan masuknya periklanan-periklanan dari suatu negara ke negara lainnya dapat memperluas jaringan komunikasi dan bisnis dari produk yang ditawarkan oleh iklan tersebut. Produk yang ditawarkan ole iklan tersebut dapat diketahui oleh dunia internasional dan secara langsung maupun tidak akan menambah keuntungan bagi produk tersebut.

Selain dampak yang menyenangkan tadi juga ada dampak negatif bagi dunia internasional. Yang pertama adalah gejala periklanan lintas negara membuka kondisi dunia yang borderless world. Kondisi dunia tanpa batas ini mengakibatkan apa yang sering disebut dengan penyeragaman secara global dalam sistem, pola dan budaya komunikasi dunia. Masalahnya terjadi paradoks yang muncul di dalam gejala ini, yaitu ketika dunia dan globalisme memicu penyeragaman cara, sistem komunikasi umat manusia, di situ juga terjadi budaya tanding dalam bentuk tren nasionalisme, primordialisme, lokalisme kebudayaan.

Dampak negatif dari periklanan lintas negara yang kedua adalah globalisasi media massa semakin memperlebar jurang perbedaan atau kepincangan arus informasi yang terjadi antara negara-negara maju di satu pihak dengan negara-negara berkembang, seperti Indonesia, di lain pihak. Kehadiran suatu media terutama di Indonesia bisa menjadi indikator yang kuat terbentuknya sistem sosial yang terbuka dan demokratis. Tapi kehadiran media global di dalam media Indonesia juga menimbulkan masalah. Seperti pada karakter pembentukan media massa di negara berkembang pada umumnya, secara luas dapat kita sistem kepemilikan, pola produksi dan kebijakan internal yang tidak bisa dipisahkan dengan sistem kepemilikan, pola produksi dan industri media di negara-negara maju. Inilah yang pada akhirnya akan membuat kepincangan arus informasi yang didominasi oleh media global.

Untuk menanggulangi hal-hal tersebut, perlu diadakannya kerja sama antara institusi internasional di bidang ekonomi keuangan seperti IMF dan Bank Dunia serta institusi perdagangan internasional seperti WTO dan NAFTA. Institusi-institusi tersebut harus memfasilitasi negara-negara berkembang untuk membangun negerinya sendiri serta memperhatikan keadaan negaranegara tersebut agar program yang dijalankan di negara tersebut dapat sesuai dengan keadaan dan kebutuhan negara tersebut.

Contoh kasus yang berkaitan dengan hal ini adalah kasus iklan produk parfum Axe versi koin. Dalam iklan tersebut ditampilkan seorang pria yang menyemprot parfum Axe pada koinnya kemudian koin tersebut di lemparkan ke dalam kolam. Wangi parfum tersebut disukai oleh seorang wanita yang kemudian rela menceburkan dirinya ke kolam untuk mencari koin tersebut. Melihat hal tersebut, sang pria tadi kemudian menyemprotkan parfum Axe ke seluruh tubuhnya dengan harapan dapat dipeluk oleh wanita tadi.

Iklan tersebut apabila ditampilkan di Amerika Serikat sebagai tempat asal pembuatannya tidak akan ada masalah. Namun apabila iklan tersebut berubah menjadi lintas negara dan ditayangkan di berbagai dunia mungkin ada yang kurang sesuai. Di beberapa negara yang memiliki kebudayaan yang berbeda menganggap iklan tersebut tidak sesuai untik ditayangkan di negara itu.

Analisis Fenomena Globalisasi dari Film Dokumenter The Rulers Of The World dengan Menggunakan Teori Critical Structuralist

2008-09-21T20:50:00.001-07:00

Apabila negara dunia pertama adalah negara yang memiliki modal dan menguasai teknologi tetapi miskin sumber daya alam, sedangkan negara dunia ketiga adalah negara yang memiliki sumber daya alam tetapi tidak memiliki modal dan teknologi, maka akan terjadi pengintegrasian dari perekonomian nasional menjadi sebuah sistem ekonomi global yang dilakukan oleh negara dunia pertama. Aliran modal, teknologi, tenaga kerja hingga komoditas akan bebas bergerak melampaui batas negara. Pergerakan itu disebut sebagai sebuah proses dari globalisasi.

Korporasi media dalam masa globalisasi saat ini sangat berpengaruh bagi perkembangan dunia. Adapun latar belakang dari pendekatan studi tentang korporasi media adalah berakhirnya perang dingin, berkembangnya kebijakan-kebijakan ekonomi neoliberal, serta percepatan pertumbuhan dan diseminasi teknologi komunikasi dan informasi yang berbasis digital. Pendekatan korporasi media bisa dilihat dari pendekatan horizontal dan pendekatan vertikal. Di dalam pendekatan vertikal inilah terdapat dua analisis atau pandangan mengenai globalisasi yakni liberal market place dan critical structuralist.

Dalam pandangan liberal market place, globalisasi dianggap sebagai perubahan yang akan membawa ke arah yang lebih baik. Kapitalisme modern dan demokrasi liberal dianggap sebagai perubahan yg diinginkan oleh semua masyarakat dunia. Pandangan ini berpendapat bahwa ketika cara berpikir lama mulai ditentang dan digantikan oleh institusi-institusi modern, masyarakat dunia ketiga akan dapat berpikir secara rasional dan bebas dalam mengekspresikan diri mereka seperti yang terlihat di negara-negara maju.

Sementara itu dalam analisis critical structuralist, globalisasi dianggap sebagai suatu proses perubahan yang dapat menghancurkan dunia. Globalisasi dapat memperlebar jurang antara si kaya dan si miskin. Perusahaan swasta memiliki keuntungan besar dengan menggunakan tenaga kerja atau buruh-buruh yang dibayar dengan harga murah. Pendidikan, pengalaman hidup, peraturan pemerintah, dan tingkat teknologi akan membentuk bagaimana individu berfikir dan berperilaku.

Dalam film dokumenter karya John Pilger ini digambarkan bagaimana globaliasasi digambarkan mulai dari ia pertama kali menancapkan kukunya di Indonesia. Awalnya, mereka membantu menggulingkan sebuah pemerintahan yang pro-rakyat. Dan mendukung sebuah kekuasaan korup dan menghamba modal. Lebih dari satu juta jiwa dikorbankan pada medio Oktober 1965. Kerjasama apik juga dibangun dengan media-media nomor wahid di muka bumi ini. Waktu itu, tak satupun media yang menulisnya sebagai sebuah kejahatan kemanusiaan. Tapi, sebagai peristiwa demi keuntungan ekonomi barat. Time menulis, “Balas dendam dengan senyuman”. Media lain menulis, “Seberkas cahaya redup di Asia”.
Istilah 'globalisasi' mungkin tidak terlalu asing lagi buat kita sekarang. Hampir setiap hari istilah itu kita baca atau dengar di media massa maupun percakapan sesama teman. Sayangnya dalam media massa istilah itu tidak pernah dijelaskan tuntas. Yang kita tahu hanya bahwa globalisasi itu di satu sisi positif bagi pengusaha dan pedagang karena memberi kesempatan masuk ke wilayah manapun di dunia. Di sisi lain globalisasi juga dilihat sebagai tantangan yang menuntut persaingan lebih tajam di antara pengusaha. Di tingkat internasional, pemimpin-pemimpin negara bertemu, seperti pertemuan APEC di Bogor tahun 1994, mengatur segala hal yang berkaitan dengan pembukaan negara masing-masing terhadap barang dagangan dan investasi dari negara lain. Di wilayah lain tegadi pertemuan serupa yang diberi nama AFTA (untuk Asia Tenggara), NAFTA (untuk Wilayah Lautan Atlantik bagian utara). Sementara itu sejak tahun 1970-an sudah berlangsung perundingan yang diberi nama GATT, yang akhirnya pada tahun 1995 menjadi WTO (World Trade Organisation atau Organisasi Perdagangan Dunia).

Dalam perundingan, kesepakatan dan organisasi itu semua hal yang berkaitan dengan penanaman modal dan perdagangan internasional, paling tidak yang menyangkut kepentingan para pengusaha dan pedagangnya. Kepentingan buruh juga dibicarakan serba sedikit, di sana-sini, tapi bukan untuk membela kepentingan buruh itu sendiri. Sebaliknya, masalah buruh sering dibicarakan oleh negara-negara maju untuk menekan negara Dunia Ketiga agar mengikuti skenario yang mereka atur. Hal ini pernah terjadi di Indonesia, saat Amerika Serikat mengancam akan memberhentikan fasilitas GSP bagi Indonesia jika tidak menghormati hak-hak buruh untuk berorganisasi.1) Banyak aktivis perburuhan dart berbagai kalangan 'termakan' oleh 'sikap baik' pemerintah Amerika Serikat, yang mereka pikir benar-benar membela kepentingan buruh. Nyatanya, 'sikap baik' itu hanya ada jika Amerika Serikat sedang punya persoalan dengan kebijaksanaan dagang yang tidak menguntungkan bagi mereka.

Di film ini ditampilkan para buruh yang harus berkerja lebih dari 24 jam per hari dengan bayaran hanya Rp. 8000 per hari. Di film ini mengungkapkan betapa serakahnya perusahaan-perusahaan swasta besar seperti Nike dan GAP yang memperkerjakan buruh murah tapi meraup keuntungan yang sangat besar. Mereka tidak memperdulikan sama sekali nasib dan kehidupan para buruh mereka.

Sejak tahun 1990 kita mencatat gelombang pemogokan yang makin besar di seluruh Indonesia. Sekarang ini pemogokan sudah bukan barang aneh bagi buruh di Indonesia. Hampir setiap hari ada berita di media massa tentang buruh mogok di berbagai pabrik dan daerah. Tuntutan umumnya kenaikan upah dan kesejahteraan. Ada beberapa yang bahkan menuntut perubahan politik yang lebih menjamin kehidupan buruh. Pemerintah bilang bahwa gelombang pemogokan ini terjadi karena ada 'pihak ketiga' yang menunggangi tapi pengalaman kita mengatakan bahwa pemogokan itu terjadi karena buruh-buruhnya sudah tidak puas dengan keadaan mereka, baik dari segi upah maupun kesejahteraan secara umum. Di sisi lain terjadi juga protes di kalangan petani, dan sektor-sektor masyarakat lainnya, yang umumnya memprotes pemerintah karena kebijaksanaannya atau bahkan menuntut agar pemerintah menyediakan penghidupan yang lebih baik.

Dari penjelasan di atas kita lihat bahwa tenaga kerja adalah unsur penting dalam pembangunan industri. Para perencana pembangunan, baik dari dalam negeri maupun lembaga-lembaga ekonomi seperti IMF dan World Bank yang didominasi Amerika Serikat sadar betul akan kenyataan itu. Mereka juga yang 'membantu' menyusun konsep industrialisasi berorientasi ekspor yang mengandalkan buruh murah dan sedikit bahan mentah. Memang secara statistik, strategi industrialisasi untuk ekspor ini menghasilkan pertumbuhan yang mengesankan, tapi pertumbuhan itu dibangun dengan menekan buruh sedemikian rupa secara ekonomi maupun politik. Secara ekonomi, upah buruh ditentukan sepihak oleh pemerintah berdasarkan standar-standar tanpa melibatkan buruh. Berdatangannya orang dalam jumlah besar ke kota-kota (urbanisasi) juga menghasilkan wilayah pemukiman yang tidak teratur dan jauh dari standar kesejahteraan. Sebagian kita mungkin terima jadi saja. Tapi perlu diingat bahwa keadaan itu sebenarnya terjadi karena adanya proses globalisasi yang didukung oleh politik pemerintah. Karena tidak adanya akses buruh ke meja perundingan ekonomi internasional, regional, nasional, lokal maupun tingkat pabrik, maka masalah-masalah itu terbengkalai begitu saja. Perhatian dari pengusaha maupun pemerintah baru ada kalau protes sudah terjadi, dan korban sudah berjatuhan. Semua ini punya akibat yang serius bagi buruh yang menjadi tulang punggung industrialisasi ini.

ANALISIS KOMUNIKASI LINTAS BUDAYA DALAM FILM CRASH

2008-09-21T20:46:00.000-07:00

Setelah melihat film Crash, saya dapat melihat sebuah film yang menampilkan pola interaksi dari kebudayaan yang berbeda-beda. Dalam film ini, ditampilkan beberapa kisah hidup manusia di kota New York yang merupakan kota yang penduduknya sangat multikultural. Kisah-kisah tersebut memiliki persamaan yakni berkisah tentang perang persepsi dan stereotip antara budaya satu dengan budaya lainnya.

Hal yang akan saya jelaskan terlebih dahulu di sini adalah menerangkan secara singkat apa yang dimaksud dengan persepsi dan stereotip. Persepsi adalah proses internal yang memungkinkan kita memilih, mengorganisasikan, dan menafsirkan rangsangan dari lingkungan kita, dan proses itu mempengaruhi perilaku kita. Semakin tinggi derajat kesamaan persepsi antar individu, maka semakin mudah dan semakin sering mereka berkomunikasi, dan sebagai konsekuensinya semakin cenderung membentuk kelompok budaya atau kelompok identitas.

Sementara itu, stereotip merupakan persepsi atau kepercayaan yang kita anut mengenai kelompok-kelompok atau individu-individu berdasarkan pendapat dan sikap yang lebih dulu terbentuk. Kelompok disini mencakup kelompok ras, kelompok etnik, kaum tua, bentuk pekerjaan dan profesi, atau orang dengan penampilan fisik tertentu.

Disini saya akan mencoba menampilkan persoalan-persoalan yang terkait dengan interaksi yang terjadi antar dua kebudayaan dalam film Crash. Ada persepsi di kalangan penduduk Amerika bahwa masyarakat Arab merupakan teroris atau paling tidak masyarakat Islam fundamentalis. Terkadang ada rasa ketakutan berlebih jika warga Amerika Serikat bertemu dengan masyarakat Arab. Namun hal ini justru menjadi rumit ketika persepsi tadi dilakukan secara berlebihan. Seperti salah satu kisah di film ini bahwa masyarakat Amerika Serikat dengan tanpa perhitungan merusak sebuah toko yang diduga milik warga Arab dikarenakan pemilik toko tersebut memiliki wajah khas Arab meskipun yang sebenarnya pemilik toko tersebut adalah warga Persia yang notabene berbeda baik secara kultur maupun geografis dengan Arab.

Hal yang sama terjadi pada persepsi masyarakat Amerika Serikat berkulit putih terhadap warga kulit hitam. Mereka menganggap warga kulit hitam merupakan orang-orang kriminal, tak beretika, dan tak memiliki nilai dan norma. Ada rasa takut dalam diri warga kulit putih ketika mereka bertemu dengan warga kulit hitam. Terkadang juga, ada rasa cemburu dalam diri warga kulit putih ketika mereka melihat ada warga kulit hitam yang menduduki jabatan penting dalam masyarakat.

Dalam masyarakat di kota besar seperti New York, jumlah warga kulit putih lebih banyak dibandingkan dengan warga kulit hitam. Warga kulit hitam justru merasa bahwa merekalah yang seharusnya merasa takut dengan keadaan ini. Tidak jarang ada warga kulit putih yang melakukan pelecehan terhadap warga kulit hitam. Dalam film Crash terdapat contohnya. Ada adegan yang menampilkan pelecehan seksual yang dilakukan oleh seorang petugas kepolisian yang berkulit putih terhadap warga kulit hitam. Warga kulit hitam tersebut tidak memiliki kekuatan untuk melawan karena mereka berada pada posisi yang tidak menguntungkan. Juga seringkali pengaduan atau pendapat mereka tidak ditanggapi secara serius oleh lembaga-lembaga pengaduan seperti kepolisian. Hal ini mengakibatkan warga kulit hitam yang merasa dilecehkan oleh warga kulit putih menjadi enggan untuk melaporkannya. Dalam film Crash juga ditampilkan fenomena ini.

Ada juga stereotip di masyarakat Amerika Serikat khususnya bahwa orang Meksiko terkenal pemalas dan kurang ahli dalam segala hal. Masyarakat juga mempersepsikan orang-orang yang memiliki wajah latin sebagai orang Meksiko. Padahal belum tentu orang yang memiliki wajah latin adalah orang Meksiko. Dalam film Crash juga terjadi kesalahan ini. Seorang wanita yang memiliki wajah latin dianggap sebagai orang Meksiko disertai dengan embel-embel pemalas dan kurang telaten. Justru sebenarnya wanita itu merupakan campuran dari Puerto Rico dan El Salvador.

Stereotip yang muncul dari penampilan juga terdapat dalam masyarakat. Ada masyarakat yang menganggap seseorang yang berpenampilan kepala plontos, menggunakan kaos kutang, bertato, serta memiliki wajah sedikit latin adalah seorang residivis atau paling tidak seorang kriminal. Rasa takut terkadang muncul ketika seseorang harus berhadapan dengan orang-orang yang memiliki penampilan seperti ini. Padahal belum tentu orang yang seperti ini memiliki perangai seperti itu. Atau bisa juga kemungkinan orang seperti ini ingin keluar dari dunia hitamnya dan menggapai hidup baru di masyarakat. Seperti yang ditampilkan dalam film Crash. Stereotip yang dipakai seorang wanita terhadap seorang tukang kunci yang memiliki penampilan yang sudah digambarkan diatas menimbulkan rasa takut pada diri wanita itu. Padahal sebenarnya tukang kunci tersebut berusaha keluar dari dunianya yang dulu yang penuh kriminal dan berusaha hidup dalam dunia baru yang jauh dari dunia kriminal dengan menjadi tukang kunci.

Ada juga stereotip yang diberikan kepada seorang pembantu rumah tangga. Seorang pembantu rumah tangga dianggap hanya memiliki kemampuan untuk menyelesaikan pekerjaan rumah tangga tanpa memiliki kepandaian selain di bidang itu. Suatu hal yang dianggap biasa apabila seseorang memarahi seorang pembantu rumah tangga atau sekedar membentaknya. Ada jurang yang terpisah lebar antara seorang majikan dan pembantunya. Dalam film Crash hal ini juga ditampilkan. Bagaimana seorang wanita menganggap remeh pembantunya dengan selalu merasa kurang puas atas pekerjaan pembantunya. Walaupun pembantunya tersebut sudah menyelesaikan tugas-tugasnya dengan baik, selalu saja sang majikan mencari-cari kesalahan pembantunya itu.

Stereotip terhadap masyarakat Asia juga ditampilkan dalam film ini. Masyarakat Amerika khususnya masih menganggap masyarakat Asia sebagai bangsa asing yang sangat jauh berbeda kultur maupun bahasa dengan kebudayaan mereka. Mereka menganggap masyarakat Asia terutama warga Cina hanya memiliki kemampun dan keahlian dalam hal masak-memasak. Diluar itu mereka hampir dianggap tidak memiliki kemampuan apa-apa termasuk tidak mampu memakai bahasa Inggris.

Dari persoalan-persoalan yang muncul diatas, maka saya bisa menarik kesimpulan. Permasalahan akan muncul ketika dalam melakukan komunikasi lintas budaya antara seorang individu dengan individu lainnya masih tertanam stereotip-stereotip atau persepsi yang belum tentu benar. Jika individu satu yang memiliki sebuah kebudayaan melakukan proses komunikasi dengan individu lainnya yang memiliki kebudayaan yang berbeda dengan menggunakan stereotip-stereotip dan persepsi tadi maka segala reaksi yang diberikan akan dibatasi oleh pagar-pagar stereotip tersebut.

Dapat dilihat bahwa komunikasi lintas budaya memiliki nilai penting. Dalam komunikasi lintas budaya, persepsi dan stereotip memegang peranan yang sangat penting. Persepsi dan stereotip yang dilabeli kepada seseorang yang berasal dari budaya tertentu mempengaruhi sikap dan perilaku komunikasi kita terhadap orang tersebut. Persepsi dan stereotip yang diberikan kepada seseorang yang berasal dari kebudayaan yang berbeda dengan kita seringkali tidak sesuai dengan realita yang sebenarnya.

Untuk mencapai sebuah komunikasi efektif dalam komunikasi lintas budaya, sebisa mungkin kita mengesampingkan stereotip-stereotip yang ada pada seseorang dari budaya lain. Hal ini dikarenakan pada umumnya stereotip yang sudah ada bersifat negatif. Tentu saja akan menjadi permasalahan yang besar apabila kita masih terpaku pada stereotip-stereotip tersebut dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari budaya lain.